পরিচ্ছেদ
[‘খেয়ালখুশি অনুসরণকারী’ ও ‘বিদআতী’ পরিভাষা প্রসঙ্গে]
নিশ্চয়ই ‘খেয়ালখুশি অনুসরণকারী’ এবং ‘বিদআতী’ শব্দবন্ধটি প্রকৃতপক্ষে তাদের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা হয় যারা বিদআতের উদ্ভাবন করেছে এবং তাতে গবেষণা ও সাহায্যের মাধ্যমে প্রবৃত্তির বিধানকে অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং তাদের ধারণা অনুযায়ী এর সঠিকতার পক্ষে দলিল পেশ করেছে। যেমন ‘সুন্নাহর অনুসারী’ পরিভাষাটি কেবল সুন্নাহর সাহায্যকারী, সুন্নাহ অনুযায়ী বিধান আহরণকারী এবং সুন্নাহর মর্যাদা ও পবিত্রতা রক্ষাকারীদের (১) ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে ‘খেয়ালখুশি অনুসরণকারী’ শব্দটি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রয়োগ করা যাবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে তাতে লিপ্ত হয় এবং নিজেদের বিচার-বুদ্ধি দিয়ে কোনো কিছুকে ভালো বা মন্দ সাব্যস্ত করে। আর তখনই ‘খেয়ালখুশি অনুসরণকারী’ ও ‘বিদআতী’ শব্দ দুটির একটিই অর্থ নির্দিষ্ট হয়ে যায়, আর তা হলো: যে ব্যক্তি বিদআত প্রতিষ্ঠা করতে এবং অন্য সবকিছুর ওপর তাকে প্রাধান্য দিতে সচেষ্ট হয়। কিন্তু যারা এ বিষয়ে গাফেল বা উদাসীন এবং কোনো প্রকার বিচার-বিশ্লেষণ ছাড়াই কেবল অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে তাদের নেতাদের পথ অনুসরণ করে, তারা এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
সুতরাং বিষয়টির প্রকৃত রূপ হলো এটি দুটি ভাগে বিভক্ত: বিদআতী ও তার অনুসারী। অনুসারী ব্যক্তি নিছক অনুকরণের কারণে যেন এই পরিভাষার অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ সে অনুগামীর হুকুমে পড়ে। আর বিদআতী হলো সে-ই যে বিদআত উদ্ভাবন করে অথবা সেই উদ্ভাবনের সঠিকতার পক্ষে দলিল পেশ করে। দলিল পেশ করার বিষয়টি জ্ঞানতাত্ত্বিক সূক্ষ্ম আলোচনার মাধ্যমে হোক অথবা সাধারণ মানুষের দলিল পেশ করার মতো হোক—উভয়ই সমান। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এমন এক জনগোষ্ঠীর নিন্দা করেছেন যারা বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করে হিদায়াতপ্রাপ্ত হব} (২)। তারা যেন একটি সামগ্রিক দলিলের আশ্রয় নিয়েছিল, আর তা হলো তাদের পূর্বপুরুষ; যেহেতু তারা তাদের নিকট বুদ্ধিমান হিসেবে গণ্য ছিল এবং তারা এই ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, আর এটি সত্য বলেই তারা এর ওপর ছিল—এমনটিই তাদের ধারণা ছিল। তাই আমরাও এর ওপর রয়েছি; কারণ এটি যদি ভুল হতো তবে তারা তা গ্রহণ করত না।
এটি ঠিক সেই ব্যক্তির মতো যে শাইখদের আমল এবং প্রভাবশালী ব্যক্তিদের দোহাই দিয়ে বিদআতের বৈধতার সপক্ষে দলিল পেশ করে।--------------------------------------------
(১) যিমার: যিমার হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা রক্ষা করা, হেফাযত করা এবং যার পক্ষে প্রতিরক্ষা করা আপনার ওপর আবশ্যক, যেমন পবিত্র স্থান, সম্মান ও সম্পদ...
(২) সূরা আয-জুখরুফ: ২২