এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সারসংক্ষেপ হলো, প্রত্যেক বিদআতকারীই গুনাহগার, এমনকি যদি তাকে মাকরূহ বিদআতের আমলকারী ধরে নেওয়া হয়—যদি তাতে মাকরূহে তানজিহী সাব্যস্ত হয়—কারণ সে হয়তো বিদআতটির উদ্ভাবক, আর বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী তার এই উদ্ভাবন বৈধ নয়; অথবা সে বিদআতের প্রবর্তকের পক্ষ থেকে প্রতিনিধি হিসেবে নিজের সাধ্যমতো তার পক্ষে লড়ছে, যা মূলত তার আদি উদ্ভাবকের মতোই গণ্য। তাই সে সর্বাবস্থায় গুনাহগার।

‌‌পরিচ্ছেদ
[বিদআতের সাথে সম্পৃক্তদের প্রকারভেদ]
বিদআতের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি হয় এতে ইজতিহাদকারী (মুজতাহিদ) হবে অথবা অনুসরণকারী (মুকাল্লিদ)। আর মুকাল্লিদ হয় সেই মুজতাহিদ কর্তৃক দাবিকৃত দলিলের স্বীকৃতি ও তা পর্যালোচনার মাধ্যমে অনুসরণ করে, অথবা কোনো রূপ পর্যালোচনা ছাড়াই তাকে অনুসরণ করে যেমনটি নিছক সাধারণ মানুষ করে থাকে। সুতরাং এগুলো হলো তিনটি প্রকার:
প্রথম প্রকার [বিদআতের ক্ষেত্রে মুজতাহিদ হওয়া] দুই ধরনের:
১- তার মুজতাহিদ হওয়ার বিষয়টি সঠিক হওয়া; এমতাবস্থায় তার পক্ষ থেকে বিদআতের উদ্ভব কেবল আকস্মিকভাবে ও ঘটনাচক্রে ঘটে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়। একে কেবল ভুল বা পদস্খলন বলা হয়, কারণ বিদআতকারী ফেতনা সৃষ্টি বা কিতাবের অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে রূপক বা অস্পষ্ট বিষয়ের (মুতাশাবিহ) অনুসরণ করার ইচ্ছা করেনি। অর্থাৎ সে তার খেয়ালখুশির অনুসরণ করেনি এবং একে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেনি। এর প্রমাণ হলো, যখনই তার কাছে সত্য স্পষ্ট হয়েছে, তখনই সে তা মেনে নিয়েছে এবং তার স্বীকৃতি দিয়েছে।
২- পক্ষান্তরে যদি তার মুজতাহিদ হওয়া সঠিক না হয়, তবে সেই ব্যক্তিই শরিয়ত বিরোধী বিষয় উদ্ভাবনের উপযুক্ত পাত্র; কারণ তার মধ্যে শরিয়তের মূলনীতি সম্পর্কে অজ্ঞতার পাশাপাশি প্রবৃত্তির চাহিদা বা খেয়ালখুশিও যুক্ত হয়েছে যা মূলত তাকে প্ররোচিত করে।
সুতরাং অবস্থা কেমন হবে যখন এর সাথে প্রবৃত্তিও যুক্ত হয়, আর এই দুটি বিষয়ের সাথে তার ধারণাপ্রসূত একটি শরয়ী দলিলও যুক্ত হয়—যা তার মতামতের সঠিকতার সপক্ষে কাজ করে? এমতাবস্থায় খেয়ালখুশি বা প্রবৃত্তি তার অন্তরে এমনভাবে গেঁথে যায় যে, সাধারণত তা থেকে মুক্ত হওয়া সম্ভব হয় না এবং তা তার মধ্যে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ে যেমন জলাতঙ্ক রোগ আক্রান্ত ব্যক্তির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে এই ব্যক্তি...