{এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পথনির্দেশনা ছাড়াই যে নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক বিভ্রান্ত আর কে হতে পারে?} (১), এবং তাঁর বাণী: {এবং তুমি খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে। নিশ্চয় যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি।} (২), এবং তাঁর বাণী: {এবং তুমি তার আনুগত্য করো না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি এবং সে তার খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেছে} (৩) এবং এই জাতীয় যা কিছু রয়েছে: সুতরাং প্রত্যেক বিদআতীই নিন্দিত ও গুনাহগার।
৩- নিশ্চয়ই সাধারণ বিদআতীরা বুদ্ধি বা বিবেকের দ্বারা ভালো-মন্দ নির্ধারণের (আত-তাহসিন ওয়াত-তাকবিহ) মত পোষণ করে। এটিই তাদের প্রধান ভিত্তি এবং সেই মূলনীতি যার ওপর তারা শরীয়তকে গড়ে তোলে। তাদের বিভিন্ন উপদলে এটিই অগ্রাধিকার পায়, যার ফলে তারা আকলের (বিবেক) ওপর কোনো সন্দেহ পোষণ করে না; বরং তারা দলীলগুলোকেই অভিযুক্ত করে যখন সেগুলো বাহ্যিকভাবে তাদের অনুকূলে হয় না, এমনকি তারা অনেক শরয়ী দলীল প্রত্যাখ্যানও করে।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, তারা তাদের খেয়াল-খুশিকে শরীয়তের ওপর প্রাধান্য দিয়েছে। এ কারণেই তাদেরকে 'আহলে আহওয়া' (প্রবৃত্তি পূজারী) বলা হয়; কারণ তাদের বুদ্ধির ওপর প্রবৃত্তির প্রবলতা এবং তাদের মাঝে এর প্রসিদ্ধি। সুতরাং যার বৈশিষ্ট্য এমন, তার গুনাহগার হওয়া সুস্পষ্ট; কারণ তার মূল ভিত্তি হলো নিজস্ব রায়ের (মতামত) অনুসরণ করা, আর তা মূলত ইতিপূর্বে বর্ণিত খেয়াল-খুশিরই অনুসরণ।
৪- নিশ্চয়ই ইলমে সুপ্রতিষ্ঠিত (রাসিখ) কোনো ব্যক্তি কখনো বিদআত করে না। বিদআত কেবল সেই ব্যক্তির মাধ্যমেই ঘটে, যে সংশ্লিষ্ট জ্ঞানে পারদর্শী নয়। মূলত মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয় তাদের সেই সব মূর্খদের কারণে, যাদেরকে তারা আলেম বলে মনে করে। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন সেই ব্যক্তির ইজতিহাদ করা নিষিদ্ধ; যেহেতু সে ইজতিহাদের শর্তাবলি পূর্ণ করেনি। সুতরাং সে যখন তার জন্য নিষিদ্ধ কোনো কাজে প্রবৃত্ত হয়, তখন সে নিঃশর্তভাবে গুনাহগার হবে।
আর এই দিকগুলো দ্বারাই তার গুনাহগার হওয়ার কারণ স্পষ্ট হলো এবং তার মাঝে ও ইজতিহাদে ভুলকারী মুজতাহিদের মাঝে পার্থক্য ফুটে উঠল।--------------------------------------------
(১) আল-কাসাস: ৫০।
(২) সোয়াদ: ২৬।
(৩) আল-কাহফ: ২৮।