"তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে" (১) — আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "অবশ্যই কিছু লোককে আমার হাউজ থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে" (২) — হাদীসটির শেষ পর্যন্ত এবং তাদের ব্যাপারে বর্ণিত অন্যান্য বক্তব্য। যদিও এগুলো বিদআতের বিষয়ে সরাসরি বক্তব্য, তবে এর অর্থ কোনো প্রকার সংশয় ছাড়াই বিদআতিদের প্রতিও প্রযোজ্য হয়। আর যদি এই সব কিছু তাদের নিন্দার দিকে ফিরে যায়, তবে তা তাদের পাপী সাব্যস্ত করার দিকেই ফিরে যাবে।
২- শরীয়ত এই প্রমাণ পেশ করেছে যে, বিদআতের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তিই হলো প্রধান অনুসৃত বিষয় এবং তাদের ক্ষেত্রে শরীয়তের দলীল যেন একটি অনুগামী বিষয় মাত্র। এ কারণেই আপনি তাদের দেখতে পাবেন যে, তারা তাদের প্রবৃত্তির বিরোধী প্রতিটি দলীলের অপব্যাখ্যা করে এবং তাদের উদ্দেশ্যের অনুকূলে থাকা প্রতিটি সংশয়কে অনুসরণ করে। আপনি কি মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেন না: "যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ), তার অনুসরণ করে" (৩)? সুতরাং তিনি প্রথমে তাদের জন্য বক্রতাকে সাব্যস্ত করেছেন, যা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতি; অতঃপর অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণকে উল্লেখ করেছেন, যা সুস্পষ্ট অর্থবহ বা সুদৃঢ় (মুহকাম) বাণীর বিপরীত।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে" (৪)। সুতরাং এটি পর্যাপ্ত বর্ণনার উপস্থিতির প্রমাণ; আর এই বিচ্ছিন্নতা মূলত বিচ্ছিন্নতাবাদীদের পক্ষ থেকেই ঘটেছে, দলীলের পক্ষ থেকে নয়। সুতরাং তা তাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই হয়েছে এবং তা মূলত প্রবৃত্তিরই অনুসরণ। এ বিষয়ে অসংখ্য দলীল রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় অথবা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যে, প্রত্যেক বিদআতি ব্যক্তি আসলে তার প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে। আর যখন কেউ তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে নিন্দনীয় ও পাপী হিসেবে গণ্য হয়। এ বিষয়ে দলীলাদিও অনেক, যেমন তাঁর বাণী:--------------------------------------------
(১) আল-ইমরান: ১০৫।
(২) মুসলিম (২৪৯) এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আয-যাউদ' অর্থ হলো: দূরে সরানো, বাধা দেওয়া এবং বিতাড়িত করা।
(৩) আল-ইমরান: ৭।
(৪) আল-ইমরান: ১০৫।