তৃতীয় অধ্যায়
[বিদআতের নিন্দা সর্বজনীন হওয়ার বর্ণনায়, যা একটিকে বাদ দিয়ে অন্যটিকে নির্দিষ্ট করে না
এবং এতে বিদআতিদের সংশয়সমূহের একটি সংকলন রয়েছে]

আপনারা জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাদের উপর রহম করুন—যে, পূর্বে বর্ণিত দলীলসমূহ নিন্দার ব্যাপকতার ক্ষেত্রে কয়েকটি দিক থেকে প্রমাণস্বরূপ:
প্রথমত: দলীলসমূহ অধিক সংখ্যায় হওয়া সত্ত্বেও সেগুলো নিরঙ্কুশ ও সাধারণ হিসেবে এসেছে, সেগুলোতে মোটেও কোনো ব্যতিক্রম ঘটেনি। আর সেগুলোতে এমনটি আসেনি যে: 'প্রত্যেক বিদআত ভ্রষ্টতা, কেবল অমুক অমুক বিষয় ব্যতীত', অথবা এই জাতীয় কোনো অর্থ। সুতরাং যদি এমন কোনো নবউদ্ভাবিত বিষয় থাকত যা শরয়ি দৃষ্টিতে 'উত্তম' হওয়ার দাবি রাখত অথবা যা শরিয়তসম্মত বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে কোনো আয়াত বা হাদীসে অবশ্যই তার উল্লেখ থাকত। কিন্তু তা পাওয়া যায় না। এটি প্রমাণ করে যে, সেই দলীলসমূহ সামগ্রিকভাবে তাদের প্রকাশ্য হাকীকত বা বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল যা এমন এক সর্বজনীন নিয়ম যার দাবি থেকে কোনো একটি একক বিষয়ও বিচ্যুত হয় না।
দ্বিতীয়ত: জ্ঞানতাত্ত্বিক মূলনীতিতে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, প্রতিটি সর্বজনীন নিয়ম বা প্রতিটি সর্বজনীন শরয়ি দলীল যখন বহু স্থানে বারবার উল্লিখিত হয় এবং সেগুলোকে মৌলিক বা শাখাগত বিষয়ের সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয়, আর তার বারবার উল্লেখ ও পুনঃপ্রতিষ্ঠা সত্ত্বেও তার সাথে কোনো সীমাবদ্ধতা বা বিশেষত্ব যুক্ত করা হয় না,