পরিচ্ছেদ
[বিদআত ও পাপের মধ্যে পার্থক্য]
এই স্থানে যা উল্লেখ করার প্রয়োজন রয়ে গেছে তা হলো, বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং বিদআতকারী হলো পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী। অন্যান্য পাপের বিষয়টি এর ভিন্ন, কারণ সাধারণত সেগুলোকে পথভ্রষ্টতা হিসেবে বর্ণনা করা হয় না, যতক্ষণ না তা বিদআত বা বিদআতের সদৃশ হয়। অনুরূপভাবে শরীয়তসম্মত কাজে যে ভুল হয়ে থাকে—যা ক্ষমার যোগ্য—তাকে পথভ্রষ্টতা বলা হয় না, এবং ভুলকারীকে পথভ্রষ্ট আখ্যা দেওয়া হয় না; যেমন অন্যান্য পাপে ইচ্ছাকৃতভাবে লিপ্ত হওয়া ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও এই নামের ঢালাও প্রয়োগ করা হয় না।
এর কারণ হলো, বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতা হলো সঠিক দিশা ও হেদায়াতের বিপরীত। বিদআতকারীর ওপর যখন সুন্নাহর পথ সম্পর্কে অজ্ঞতার পাশাপাশি প্রবৃত্তি জয়ী হয়, তখন সে ধারণা করে যে তার বুদ্ধিতে যা প্রকাশ পেয়েছে তাই সঠিক পথ, অন্য কিছু নয়। ফলে সে তার অনুগামী হয় এবং এর কারণে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়। সে মূলত পথভ্রষ্ট, অথচ সে মনে করে যে সে সঠিক পথেই চলছে।
এই উম্মতের বিদআতকারী মূলত এর দলীলসমূহের ব্যবহারের ক্ষেত্রেই পথভ্রষ্ট হয়েছে, কারণ সে সেগুলোকে আল্লাহর হুকুমের সামনে আত্মসমর্পণের দৃষ্টিভঙ্গিতে গ্রহণ করার পরিবর্তে প্রবৃত্তি ও লালসা চরিতার্থ করার দৃষ্টিভঙ্গিতে গ্রহণ করেছে। বিদআতকারী ও অন্যদের মধ্যে পার্থক্য এখানেই। কারণ বিদআতকারী প্রবৃত্তিকে তার প্রধান কাম্য বানিয়েছে এবং দলীলসমূহকে তার অনুগামী করেছে। যদি এর সাথে শরীয়তের মূলনীতি সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং এর উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে প্রজ্ঞার অভাব যুক্ত হয়, তবে বিষয়টি আরও ভয়াবহ হয়ে ওঠে এবং বিকৃতি ও শরীয়তের লক্ষ্যবস্তু থেকে বিচ্যুত হওয়ার অধিক নিকটবর্তী হয়।
এর প্রমাণ হলো, এই মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো বিদআতকারীকে আপনি পাবেন না, যে তার বিদআতের সপক্ষে কোনো না কোনো শরয়ী দলীল পেশ করে না। অতঃপর সে সেটিকে তার বুদ্ধি ও প্রবৃত্তির অনুকূলে প্রয়োগ করে, যা অন্যদের ক্ষেত্রে দেখা যায় না।