- وأمَّا أنَّ الْمُبْتَدِعَ يُلقى عَلَيْهِ الذُّلُّ فِي الدُّنْيَا وَالْغَضَبُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى. فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إنَّ الذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَينَالهُمْ غَضَبٌ مِن رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الحياةِ الدُّنْيا وكذلِك نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} (1) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكذلِكَ نَجْزِي المُفْتَرِينَ} فَهُوَ عُمُومٌ فِيهِمْ وَفِيمَنْ أَشْبَهَهُمْ، مِنْ حَيْثُ كَانَتِ الْبِدَعُ كُلُّهُا افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ حَسْبَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قَدْ خَسِر الَّذِينَ قتَلُوا أولَادهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْم وحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ الله افْتِراءً علَى الله} الآية (2) .
فَإِذًا كلُّ مَنِ ابْتَدَعَ فِي دِينِ اللَّهِ فَهُوَ ذَلِيلٌ حَقِيرٌ بِسَبَبِ بِدْعَتِهِ، وَإِنْ ظَهَرَ لبادي الرأي في عِزِّهِ وجَبَرِيَّتِهِ فَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ أَذِلَّاءُ، وَأَيْضًا فإنَّ الذِّلَّةَ الْحَاضِرَةَ بَيْنَ أَيْدِينَا مَوْجُودَةٌ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ. أَلَا تَرَى أَحْوَالَ الْمُبْتَدِعَةِ فِي زَمَانِ التَّابِعِينَ، وَفِيمَا بَعْدَ ذَلِكَ؟ حَتَّى تَلَبَّسُوا بِالسَّلَاطِينِ وَلَاذُوا بِأَهْلِ الدُّنْيَا، وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ اسْتَخْفَى بِبِدْعَتِهِ وَهَرَبَ بِهَا عَنْ مُخَالَطَةِ الْجُمْهُورِ، وعمل بأعمالها على التَّقِيَّة.
- وأمَّا الْبُعْدُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فلحديث الْبُخَارِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ: ((أَنَا عَلَى حَوْضِي أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ عليَّ، فَيُؤْخَذُ بناسٍ مِنْ دُونِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي، فَيُقَالُ: إنَّك لَا تَدْرِي، مشوا القهقرى)) (3) .
- وأمَّا الْخَوْفُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ كَافِرًا. فلأنَّ العلماء من السلف--------------------------------------------
(1) الأعراف: 152.
(2) الأنعام: 140.
(3) رواه البخاري (7048) ومسلم (2293) .
فَإِذًا كلُّ مَنِ ابْتَدَعَ فِي دِينِ اللَّهِ فَهُوَ ذَلِيلٌ حَقِيرٌ بِسَبَبِ بِدْعَتِهِ، وَإِنْ ظَهَرَ لبادي الرأي في عِزِّهِ وجَبَرِيَّتِهِ فَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ أَذِلَّاءُ، وَأَيْضًا فإنَّ الذِّلَّةَ الْحَاضِرَةَ بَيْنَ أَيْدِينَا مَوْجُودَةٌ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ. أَلَا تَرَى أَحْوَالَ الْمُبْتَدِعَةِ فِي زَمَانِ التَّابِعِينَ، وَفِيمَا بَعْدَ ذَلِكَ؟ حَتَّى تَلَبَّسُوا بِالسَّلَاطِينِ وَلَاذُوا بِأَهْلِ الدُّنْيَا، وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ اسْتَخْفَى بِبِدْعَتِهِ وَهَرَبَ بِهَا عَنْ مُخَالَطَةِ الْجُمْهُورِ، وعمل بأعمالها على التَّقِيَّة.
- وأمَّا الْبُعْدُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فلحديث الْبُخَارِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ: ((أَنَا عَلَى حَوْضِي أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ عليَّ، فَيُؤْخَذُ بناسٍ مِنْ دُونِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي، فَيُقَالُ: إنَّك لَا تَدْرِي، مشوا القهقرى)) (3) .
- وأمَّا الْخَوْفُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ كَافِرًا. فلأنَّ العلماء من السلف--------------------------------------------
(1) الأعراف: 152.
(2) الأنعام: 140.
(3) رواه البخاري (7048) ومسلم (2293) .
আর বিদআতী ব্যক্তির ওপর দুনিয়াতে লাঞ্ছনা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ক্রোধ নিপতিত হওয়ার বিষয়টি। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই যারা বাছুরকে (উপাস্য হিসেবে) গ্রহণ করেছে, অচিরেই তাদের নিকট তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা পৌঁছাবে। আর এভাবেই আমি মিথ্যা অপবাদকারীদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।" (১) আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর এভাবেই আমি মিথ্যা অপবাদকারীদের প্রতিদান দিয়ে থাকি"; সুতরাং এটি তাদের জন্য এবং যারা তাদের সদৃশ তাদের সবার জন্য ব্যাপক। কেননা সমস্ত বিদআতই আল্লাহর নামে মিথ্যা অপবাদ আরোপের শামিল, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন: "অবশ্যই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা নির্বুদ্ধিতা ও অজ্ঞতাবশত নিজ সন্তানদের হত্যা করেছে এবং আল্লাহ তাদের যে রিযিক দিয়েছেন তা আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ দিয়ে হারাম সাব্যস্ত করেছে" আয়াত পর্যন্ত (২)।
অতএব, যে ব্যক্তিই আল্লাহর দ্বীনে বিদআত প্রবর্তন করবে, সে তার বিদআতের কারণে লাঞ্ছিত ও হীন হবে; যদিও বাহ্যিক দৃষ্টিতে তাকে প্রতাপ ও ক্ষমতার অধিকারী মনে হয়, তবুও তারা মনে মনে অত্যন্ত লাঞ্ছিত। তাছাড়া বর্তমানে আমাদের সামনে যে লাঞ্ছনা দৃশ্যমান, তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিদ্যমান। আপনি কি তাবেয়ীদের যুগে এবং তার পরবর্তী সময়ে বিদআতীদের অবস্থা দেখেননি? এমনকি তারা সুলতানদের সান্নিধ্য গ্রহণ করেছিল এবং দুনিয়াদারদের আশ্রয় নিয়েছিল। আর যে ব্যক্তি তাতে সক্ষম হয়নি, সে তার বিদআতকে গোপন রাখত এবং জনসাধারণের সাথে মেলামেশা থেকে পলায়ন করত এবং তাক্বইয়ার (গোপনীয়তার) সাথে নিজ আমলগুলো সম্পাদন করত।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাউয থেকে দূরে নিক্ষিপ্ত হওয়ার বিষয়টি: এর প্রমাণ আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত বুখারীর হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার হাউযের পাড়ে থাকব এবং যারা আমার নিকট আসবে তাদের জন্য অপেক্ষা করব। অতঃপর আমার সামনে থেকে কিছু মানুষকে পাকড়াও করা হবে। তখন আমি বলব: আমার উম্মত! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, তারা পেছনের দিকে ফিরে গিয়েছিল।" (৩)।
আর বিদআতী ব্যক্তির কাফির হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার বিষয়টি: কারণ সালাফদের মধ্য থেকে উলামায়ে কেরাম...--------------------------------------------
(১) আল-আরাফ: ১৫২।
(২) আল-আনআম: ১৪০।
(৩) বুখারী (৭০৪৮) ও মুসলিম (২২৯৩) বর্ণনা করেছেন।
অতএব, যে ব্যক্তিই আল্লাহর দ্বীনে বিদআত প্রবর্তন করবে, সে তার বিদআতের কারণে লাঞ্ছিত ও হীন হবে; যদিও বাহ্যিক দৃষ্টিতে তাকে প্রতাপ ও ক্ষমতার অধিকারী মনে হয়, তবুও তারা মনে মনে অত্যন্ত লাঞ্ছিত। তাছাড়া বর্তমানে আমাদের সামনে যে লাঞ্ছনা দৃশ্যমান, তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিদ্যমান। আপনি কি তাবেয়ীদের যুগে এবং তার পরবর্তী সময়ে বিদআতীদের অবস্থা দেখেননি? এমনকি তারা সুলতানদের সান্নিধ্য গ্রহণ করেছিল এবং দুনিয়াদারদের আশ্রয় নিয়েছিল। আর যে ব্যক্তি তাতে সক্ষম হয়নি, সে তার বিদআতকে গোপন রাখত এবং জনসাধারণের সাথে মেলামেশা থেকে পলায়ন করত এবং তাক্বইয়ার (গোপনীয়তার) সাথে নিজ আমলগুলো সম্পাদন করত।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাউয থেকে দূরে নিক্ষিপ্ত হওয়ার বিষয়টি: এর প্রমাণ আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত বুখারীর হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার হাউযের পাড়ে থাকব এবং যারা আমার নিকট আসবে তাদের জন্য অপেক্ষা করব। অতঃপর আমার সামনে থেকে কিছু মানুষকে পাকড়াও করা হবে। তখন আমি বলব: আমার উম্মত! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, তারা পেছনের দিকে ফিরে গিয়েছিল।" (৩)।
আর বিদআতী ব্যক্তির কাফির হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার বিষয়টি: কারণ সালাফদের মধ্য থেকে উলামায়ে কেরাম...--------------------------------------------
(১) আল-আরাফ: ১৫২।
(২) আল-আনআম: ১৪০।
(৩) বুখারী (৭০৪৮) ও মুসলিম (২২৯৩) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)