সুতরাং এতে প্রবৃত্তির অনুপ্রবেশ রয়েছে; কারণ এটি এর উদ্ভাবকের দৃষ্টিভঙ্গির দিকে প্রত্যাবর্তন করে, শরয়ি বিধানদাতার দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নয়। আর বিদআাতীকে অবশ্যই দলীলের এমন কোনো সংশয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে হয় যাকে সে শরয়ি বিধানদাতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং দাবি করে যে, সে যা উল্লেখ করেছে তা-ই বিধানদাতার উদ্দেশ্য। ফলে তার ধারণা অনুযায়ী, তার প্রবৃত্তিই একটি শরয়ি দলীলের মাধ্যমে উদ্দেশ্য হিসেবে সাব্যস্ত হয়। এমতাবস্থায় তার পক্ষে তা থেকে বের হওয়া কীভাবে সম্ভব, যখন প্রবৃত্তির প্ররোচক তাকে সেই বিষয়ের সৌন্দর্যের ওপর অটল রাখে যা সে আঁকড়ে ধরেছে? আর তা হলো সামগ্রিকভাবে শরয়ি দলিল।