বাম দিকের—তাঁর এই কথা পর্যন্ত—অতঃপর বলা হবে যে, তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর করে সর্বদা পিছুটান দিয়ে আসছিল)) হাদিস (১), এতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদের জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াতের কথা উল্লেখ করেননি। হাদিসের শুরু থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, সেই বিচ্যুতি বা ধর্মত্যাগ কুফরি ছিল না, কারণ তাঁর বাণী: ((অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে))। তারা যদি ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (কাফির) হতো, তবে তাদের তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করা হতো না। তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পেশ করেছেন যাতে রয়েছে: {আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} (২)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি জানতেন যে তারা সম্পূর্ণরূপে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত, তবে তিনি এটি উল্লেখ করতেন না। কারণ যে কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করে, তার জন্য কোনোভাবেই ক্ষমা নেই। ক্ষমা কেবল তার জন্য প্রত্যাশা করা যায় যার আমল তাকে ইসলাম থেকে বের করে দেয়নি, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এর নিচের (অন্যান্য) অপরাধ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} (৩)।
- আর বিদআত প্রবর্তনকারীর ওপর কিয়ামত পর্যন্ত আমলকারীদের পাপ বর্তানোর বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: {যাতে তারা কিয়ামতের দিন তাদের পূর্ণ পাপ বহন করে এবং যাদেরকে তারা না জেনে বিভ্রান্ত করেছে তাদের পাপ থেকেও কিছু অংশ বহন করে} (৪)। এবং সহিহ হাদিসে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: ((যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির সূচনা করবে, তার ওপর তার পাপ এবং যারা তার ওপর আমল করবে তাদের পাপও বর্তাবে)) হাদিস (৫)।
- আর বিদআতকারীর তওবা নসিব না হওয়ার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী থেকে এসেছে: ((নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক বিদআতকারীর ওপর তওবা রুদ্ধ করে দিয়েছেন)) (৬)।
দলের হাদিসটিও এর ওপর প্রমাণ দেয় যেখানে তিনি বলেছেন: ((অচিরেই আমার উম্মতের মাঝে এমন একদল লোক বের হবে যাদের ওপর সেই প্রবৃত্তিগুলো এমনভাবে সওয়ার হবে যেমন জলাতঙ্ক তার আক্রান্ত ব্যক্তির ওপর সওয়ার হয়; তার কোনো রগ বা জোড়া বাকি থাকে না যেখানে তা প্রবেশ করে না)) (৮)। এই অস্বীকৃতি নিরঙ্কুশভাবে ব্যাপকতা দাবি করে, তবে একে স্বাভাবিক ব্যাপকতা হিসেবে ধরা যেতে পারে। কারণ এটি অসম্ভব নয় যে কেউ তার মতাদর্শ থেকে তওবা করে সত্যের দিকে ফিরে আসবে, যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আনবারী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী হারুরিয়াদের সাথে এবং ওমর বিন আব্দুল আজিজ কর্তৃক তাদের কয়েকজনের সাথে বিতর্কের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু বাস্তবে অটল থাকাই বেশি দেখা যায়।
এখান থেকেই আমরা বলেছি: তাদের মধ্য থেকে কারও তওবা করা সুদূরপরাহত, কারণ হাদিসটি এর প্রকাশ্য দিক থেকে ব্যাপকতা দাবি করে। ইনশাআল্লাহ সামনে এটি আরও বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে।
তওবা থেকে তার দূরে থাকার কারণ হলো: শরীয়তের বিধিবিধানের অধীনে প্রবেশ করা নফসের জন্য কঠিন, কারণ তা প্রবৃত্তির বিরোধী এবং লালসা চরিতার্থ করার পথে অন্তরায়। তাই এটি নফসের ওপর অত্যন্ত ভারী হয়ে থাকে, কারণ সত্য ভারী হয়। আর নফস কেবল প্রবৃত্তির অনুকূল বিষয়ে উৎসাহিত হয়, প্রতিকূল বিষয়ে নয়। আর প্রতিটি বিদআতই...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৬৫২৬, ৩৩৪৯, ৩৪৪৭) ও মুসলিম (২৮৬০) বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে।
(২) আল-মায়িদাহ: ১১৮।
(৩) আন-নিসা: ১১৬।
(৪) আন-নাহল: ২৫।
(৫) মুসলিম (১০১৭) বর্ণনা করেছেন জারির বিন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, সামনে ৫৬ পৃষ্ঠায় বিস্তারিত আসবে।
(৬) [সহিহ] আবুশ শেখ 'তারিখে আসবাহান'-এ, তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। দেখুন 'আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ' (১৬২০)। এটি 'হাজাবা', 'ইহাতাজাযা' ও 'ইহাতাজাবা' শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।
(৭) জলাতঙ্ক: একটি পরিচিত রোগ যা কুকুরকে আক্রান্ত করে, যাকে এটি কামড় দেয় সে মারা যায়।
(৮) [হাসান] আবু দাউদ (৪৫৯৭) ও আহমাদ (৪/১০২) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন; এটি দল বা ফিরকা সংক্রান্ত হাদিসের বর্ধিত অংশ।