{অন্যান্য পথসমূহ, ফলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} (১)। আর বিদআতপন্থী সাধারণত কেবল সিয়ামের পরিবর্তে সালাতের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে না, আবার যাকাতের পরিবর্তে কেবল সিয়ামের ওপরও সীমাবদ্ধ থাকে না, আর হজ্জের পরিবর্তে কেবল যাকাতের ওপরও সীমাবদ্ধ থাকে না, আর জিহাদের পরিবর্তে কেবল হজ্জের ওপরও সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং এভাবেই অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রেও। কারণ এ ক্ষেত্রে তাকে প্ররোচিত করার বিষয়টি সবকিছুর সাথেই উপস্থিত থাকে, আর তা হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে অজ্ঞতা, যেমনটি আল্লাহ চাহেন তো সামনে বিস্তারিত আসবে।
- আর বিদআতপন্থীর বিষয়টি হলো, তার থেকে রক্ষা কবচ ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং তাকে তার নিজের ওপরই সোপর্দ করে দেওয়া হয়। কেননা আল্লাহ তাআলা আমাদের নিকট মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছেন যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন। সেই মহাজ্যোতির উদয়ের পূর্বে আমরা কোনো সঠিক পথের দিশা পেতাম না এবং আমরা আমাদের পার্থিব কল্যাণ সম্পর্কে সামান্যই জানতাম, আর আমাদের পরকালীন কল্যাণ সম্পর্কে তো অল্প বা বিস্তর কিছুই জানতাম না। পরিশেষে আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠালেন সংশয় ও অস্পষ্টতা দূর করার জন্য এবং মানুষের মধ্যে বিদ্যমান বিরোধ নিরসনের জন্য। অতএব, বিদআতপন্থী যখন এই মহান দান ও বিপুল অনুগ্রহসমূহ পরিত্যাগ করে এবং নিজের বা নিজের দুনিয়ার সংশোধনের জন্য নিজে নিজেই এমন পথে প্রবৃত্ত হয় যার স্বপক্ষে শরীয়ত কোনো দলিল বা দিকনির্দেশনা প্রদান করেনি, তখন সে কীভাবে রক্ষা কবচ লাভ করতে পারে কিংবা এই রহমতের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে? সে তো হেফাযতের রশি থেকে নিজের হাত আলগা করে নিজের পরিচালনার ভার নিজের ওপরই তুলে নিয়েছে, তাই সে রহমত থেকে দূরে থাকারই যোগ্য। আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: {তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না} (২); যা তিনি এই বাণীর পর বলেছেন: {তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো} (৩)। এর মাধ্যমে তিনি এটিই বুঝিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহর রশিকে আঁকড়ে ধরাই হলো প্রকৃতপক্ষে আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করা, আর এ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা-ই হলো বিচ্ছিন্নতা; যেহেতু তিনি বলেছেন: {এবং তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ো না}। আর বিচ্ছিন্নতা হলো বিদআতপন্থীদের নিকৃষ্টতম বৈশিষ্ট্য, কারণ সে আল্লাহর বিধান থেকে বের হয়ে গেছে এবং মুসলিমদের জামাআত থেকে পৃথক হয়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) আল-আনআম: ১৫৩।
(২) আলে ইমরান: ১০৩।
(৩) আলে ইমরান: ১০২।