আর বিদআতের কারণে যে আমল কবুল হয় না তার বিষয়টি হলো:
যেমন কাদরিয়াদের বিদআত, যার ব্যাপারে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যখন তুমি তাদের দেখা পাবে তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। সেই সত্তার শপথ যার নামে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর শপথ করেন, যদি তাদের কারো ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা দান করে দেয়, তবুও আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে তকদিরের ওপর ঈমান আনে। (১)।
তদ্রূপ খারিজিদের সম্পর্কিত হাদিস এবং এতে তাঁর এই উক্তি: তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকারের দেহ ভেদ করে বেরিয়ে যায়—আর তার আগে বলা হয়েছে—তোমরা তাদের নামাজের তুলনায় নিজেদের নামাজকে, তাদের রোজার তুলনায় নিজেদের রোজাকে এবং তাদের আমলের তুলনায় নিজেদের আমলকে তুচ্ছ মনে করবে। [হাদিস শেষ পর্যন্ত] (২)।
আর যখন তাদের কয়েকজনের ব্যাপারে তাদের বিদআতের কারণে এই বিষয়টি প্রমাণিত হলো, তখন প্রত্যেক বিদআতি ব্যক্তির ব্যাপারে এই আশঙ্কাই করা হবে যা উল্লিখিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে করা হয়েছে। কারণ, বিদআতি ব্যক্তির আমল কবুল না হওয়ার বিষয়টি দ্বারা হয় তো উদ্দেশ্য এই যে, তার আমল নিঃশর্তভাবে কোনোভাবেই কবুল হবে না—চাই তা সুন্নাহর অনুকূলে হোক কিংবা পরিপন্থী। অথবা [উদ্দেশ্য] এই যে, বিশেষ করে যে বিষয়ে সে বিদআত করেছে কেবল তা-ই কবুল হবে না, যে বিষয়ে সে বিদআত করেনি তা নয়।
তবে প্রথম বিষয়টি তিনটির কোনো একটি আঙ্গিকে হতে পারে:
১- এটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে হতে পারে যে, প্রত্যেক বিদআতি ব্যক্তি—বিদআত যে পর্যায়েরই হোক না কেন—তার আমলসমূহ সেই বিদআতের উপস্থিতিতে কবুল হবে না, চাই সেই আমলের মধ্যে সেই বিদআত প্রবেশ করুক বা না করুক।
২- অথবা তার বিদআতটি এমন একটি মূলনীতি হওয়া যার ওপর অন্যান্য সকল আমল শাখা হিসেবে বিন্যস্ত। যেমন যদি কেউ নিঃশর্তভাবে 'খবরুল ওয়াহেদ' (একক ব্যক্তির বর্ণনা) অনুযায়ী আমল করাকে অস্বীকার করে, তবে সাধারণ সকল শারয়ী বিধানই এর ওপর নির্ভরশীল। কেননা মুকাল্লাফের কাছে নির্দেশ কেবল আল্লাহর কিতাব অথবা তাঁর রাসুলের সুন্নাহর মাধ্যমেই আসে। আর যা শাখা হিসেবে বিস্তৃত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (৮)।
(২) বুখারি (৫০৫৮, ৬৯৩১ - ৬৯৩৪) এবং মুসলিম (১০৬৪) কর্তৃক বর্ণিত।