৩- ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আমার ভাই, জেনে রাখ! যে মুসলিম সুন্নাহর ওপর অটল থেকে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে, তার জন্য মৃত্যু এক সম্মান। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী। সুতরাং আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের একাকীত্ব, ভাইদের চলে যাওয়া, সাহায্যকারীর স্বল্পতা এবং বিদআতের প্রসারের বিষয়ে অভিযোগ পেশ করছি। আর আমরা আল্লাহর নিকট সেই মহাবিপদের অভিযোগ করছি যা এই উম্মতের ওপর আলেম ও আহলে সুন্নাহর প্রস্থান এবং বিদআতের প্রসারের মাধ্যমে আপতিত হয়েছে।"
‌‌পরিচ্ছেদ
[নিন্দনীয় মনগড়া মতামতের নিন্দায় যা বর্ণিত হয়েছে]
এটি এমন মতামত যা কোনো ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয় এবং কুরআন বা সুন্নাহর কোনো মূলনীতির ওপর নির্ভরশীল নয়। বরং একে শরয়ি রূপ দেওয়া হয়েছে, ফলে এটি এক প্রকারের বিদআতে পরিণত হয়েছে; বরং এটি বিদআতের মূল উৎস। কারণ সমস্ত বিদআত মূলত কোনো মূলনীতিহীন মনগড়া মতামত মাত্র, আর এ কারণেই একে 'পথভ্রষ্টতা'র বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে। সহীহ বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের থেকে জ্ঞান দান করার পর তা সরাসরি ছিনিয়ে নিবেন না। বরং তিনি আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে জ্ঞান তুলে নিবেন। ফলে অবশেষে কিছু মূর্খ লোক অবশিষ্ট থাকবে যাদের কাছে ফতোয়া চাওয়া হবে এবং তারা নিজেদের মনগড়া মতামত দ্বারা ফতোয়া দিবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।" (১)।
আলোচ্য 'মতামত' (রায়) দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
একদল বলেছেন: এর দ্বারা সুন্নাহ-বিরোধী বিদআতিদের মতামত উদ্দেশ্য, তবে তা বিশ্বাসের ক্ষেত্রে (২)। যেমন জাহম-এর মতবাদ এবং অন্যান্য ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের মতবাদ; কারণ তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হাদিসগুলো প্রত্যাখ্যান করতে তাদের নিজস্ব মনগড়া মতামত ব্যবহার করেছে, এমনকি কোনো গ্রহণযোগ্য কারণ ছাড়াই যা প্রত্যাখ্যানকে আবশ্যক করে কিংবা ব্যাখ্যার দাবি রাখে, এমন ক্ষেত্র ছাড়াই কুরআনের স্পষ্ট অর্থগুলো তারা প্রত্যাখ্যান করেছে।--------------------------------------------
(১) বুখারি (১০০), (৭৩০৭) এবং মুসলিম (৩৭৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ: শুধুমাত্র বিশ্বাসের ক্ষেত্রে।