...শাখা-প্রশাখাগত বিষয় এবং এজাতীয় অন্যান্য বিষয়ে যারা বিতর্কে গভীরে প্রবেশ করে এবং কালামশাস্ত্রে লিপ্ত হয়। এগুলোর সবকটিই পদস্খলনের ক্ষেত্র এবং ভ্রান্ত আকিদাহর উৎস।))
কাযী [ইসমাঈল] বলেন: কুরআনের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, যে কেউ দ্বীনের মধ্যে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করবে—চাই সে খাওয়ারিজ হোক বা অন্য কেউ—সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে; কারণ তারা যখন বিদআত উদ্ভাবন করে তখন বিতর্কে লিপ্ত হয়, বিবাদে জড়ায়, বিচ্ছিন্ন হয় এবং উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়ে।
(দ্বিতীয়): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে যা এসেছে; আর তা এত অধিক যে প্রায় গণনার অতীত। তবে আমরা সেখান থেকে আল্লাহর শক্তিতে সেই হাদীসগুলোই উল্লেখ করার চেষ্টা করব যা সহজলভ্য এবং যা বাকিগুলোর প্রতি দিকনির্দেশনা প্রদান করে, আর আমরা এক্ষেত্রে যা সহীহ হওয়ার অধিক নিকটবর্তী তা তালাশ করব।
তার অন্তর্ভুক্ত হলো:
১- সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।” (১) আর মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যা আমাদের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।” (২) আলিমগণ এই হাদীসটিকে ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ এটি নবী আলাইহিস সালামের নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণের সকল দিককে শামিল করে। আর এক্ষেত্রে বিষয়টি বিদআত হোক বা পাপ—উভয়ই সমান।
২- ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৬৯৭) এবং মুসলিম (১৭১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (১৭১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।