الْخُطُوطَ- {فَتَفَرَّقَ بِكمْ عَنْ سَبِيلِهِ} (1) .
قَالَ بَكْرُ بْنُ الْعَلَاءِ: أحسبُه أَرَادَ شَيْطَانًا مِنَ الْإِنْسِ وهي البدع والله أعلم.
وَعَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {ولَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} ، قال: البدع والشبهات.
2- قول الله تعالى: {وعلَى الله قَصْدُ السَّبِيلِ ومِنْها جائِرٌ ولَوْ شَاءَ لهَداكُمْ أجْمَعِينَ} (2) فَالسَّبِيلُ الْقَصْدُ هُوَ طَرِيقُ الْحَقِّ، وَمَا سِوَاهُ جائرٌ عَنِ الْحَقِّ؛ أَيْ عادلٌ عَنْهُ، وَهِيَ طُرُقُ الْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ، أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْ سُلُوكِهَا بِفَضْلِهِ. وَكَفَى بِالْجَائِرِ أَنْ يحذَّر مِنْهُ. فَالْمَسَاقُ يَدُلُّ على التحذير والنهي.
عَنِ التُّسْتُرِيِّ: ((قَصْدُ السَّبِيلِ)) طَرِيقُ السُّنَّة، ((وَمِنْهَا جائرٌ)) يَعْنِي إِلَى النَّارِ، وَذَلِكَ الْمِلَلُ وَالْبِدَعُ.
وَعَنْ مُجَاهِدٍ ((قَصْدُ السَّبِيلِ)) أَيِ: الْمُقْتَصِدُ مِنْهَا بَيْنَ الْغُلُوِّ وَالتَّقْصِيرِ، وَذَلِكَ يُفِيدُ أنَّ الْجَائِرَ هُوَ الْغَالِي أَوِ المقصِّر، وَكِلَاهُمَا مِنْ أَوْصَافِ البدع.
3- {إنَّ الَّذِين فَرَّقوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ في شَيْىءٍ إنَّما أَمْرُهُمْ إلىَ اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كَانُوا يَفْعَلُونَ} (3) .
قَالَ ابْنُ عطيَّة: ((هَذِهِ الْآيَةُ تَعُمُّ أَهْلَ الأهواء والبدع والشذوذ في--------------------------------------------
(1) [حسن أو صحيح] رواه أحمد (4142 و 4437) ، الدارمي (202) وابن أبي عاصم في السنه (17) ، وصححه الحاكم (2/318) وأقرَّه الذهبي.
(2) النحل: 9.
(3) الأنعام: 159.
রেখাগুলো- {যাতে তা তোমাদের তাঁর পথ হতে বিচ্ছিন্ন করে দেয়} (১)।
বকর ইবনুল আলা বলেন: আমি মনে করি তিনি এর দ্বারা মানুষের মধ্য থেকে শয়তানকে বুঝিয়েছেন এবং তা হলো বিদআতসমূহ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: {এবং তোমরা অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না}, তিনি বলেন: বিদআত এবং সংশয়সমূহ।
২- মহান আল্লাহর বাণী: {আর সরল পথ বাতলে দেওয়া আল্লাহরই কাজ, কিন্তু পথের মধ্যে বক্র পথও রয়েছে। তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দান করতেন} (২)। সুতরাং সরল পথ হলো সত্যের পথ, আর তা ছাড়া অন্যগুলো সত্য হতে বিচ্যুত; অর্থাৎ তা থেকে সরে যাওয়া। আর সেগুলো হলো বিদআত ও ভ্রষ্টতার পথ। আল্লাহ আমাদের তাঁর অনুগ্রহে সেসব পথে চলা থেকে আশ্রয় দিন। আর বক্র পথটিই তা থেকে সতর্ক করার জন্য যথেষ্ট। সুতরাং প্রসঙ্গের ধারাটি সতর্কতা এবং নিষেধের নির্দেশ দিচ্ছে।
তুস্তারি থেকে বর্ণিত: ((সরল পথ)) হলো সুন্নাতের পথ, ((এবং তার মধ্যে বক্র পথও রয়েছে)) অর্থাৎ যা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়, আর তা হলো বিভিন্ন মতাদর্শ ও বিদআতসমূহ।
আর মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, ((সরল পথ)) অর্থাৎ: যা বাড়াবাড়ি এবং ছাড়াছাড়ির মধ্যবর্তী ভারসাম্যপূর্ণ পথ। আর তা এ কথাই নির্দেশ করে যে, বক্র পথ হলো তা যা বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়িমূলক, আর এ উভয়টিই বিদআতের বৈশিষ্ট্য।
৩- {নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। তাদের বিষয়টি আল্লাহরই নিকট। অতঃপর তারা যা করত সে সম্পর্কে তিনি তাদের অবহিত করবেন} (৩)।
ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: ((এই আয়াতটি প্রবৃত্তি পূজারী, বিদআতী এবং বিচ্ছিন্নতাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত করে...--------------------------------------------
(১) [হাসান অথবা সহীহ] এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪১৪২ ও ৪৪৩৭), দারেমি (২০২) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৭), হাকেম একে সহীহ বলেছেন (২/৩১৮) এবং যাহাবি তা সমর্থন করেছেন।
(২) আন-নাহল: ৯।
(৩) আল-আন'আম: ১৫৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)