{আমি তার অন্তরকে আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি এবং সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে} (১); এখানে বিষয়টিকে দুটি বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে: স্মরণের অনুসরণ এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ। আর তিনি বলেছেন: {তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াত ছাড়াই নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে?} (২)।
এটিও পূর্ববর্তী আয়াতের ন্যায়। আর আপনারা এই আয়াতটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, কেননা এটি এই বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির চাহিদার ক্ষেত্রে আল্লাহর হিদায়াত অনুসরণ করে না, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কেউ নেই।
আর এটিই বিদআতী ব্যক্তির অবস্থা; কেননা সে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াত ছাড়াই নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহর হিদায়াত হলো কুরআন।
শরীআত যা স্পষ্ট করেছে এবং এই আয়াত যা বর্ণনা করেছে তা হলো—প্রবৃত্তির অনুসরণ দুই প্রকার: একটি হলো যা আদেশ ও নিষেধের অনুগামী হয়; এমতাবস্থায় তা নিন্দনীয় নয় এবং এর অনুসারীও পথভ্রষ্ট নয়।
আর অন্যটি হলো যেখানে প্রবৃত্তিই মুখ্য উদ্দেশ্যে অগ্রগণ্য হয়। বিদআতী ব্যক্তি আল্লাহর হিদায়াতের ওপর নিজ প্রবৃত্তিকে অগ্রাধিকার দেয়, ফলে সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পথভ্রষ্টে পরিণত হয়, অথচ সে ধারণা করে যে সে হিদায়াতের ওপর রয়েছে।
এখানে একটি অর্থের প্রতি গুরুত্বারোপ করা জরুরি, আর তা হলো—উল্লিখিত আয়াতটি শরয়ি বিধান অনুসরণের ক্ষেত্রে দুটি পথ নির্দিষ্ট করে দিয়েছে:
প্রথমটি: শরীআত, যা জ্ঞান, সত্য ও হিদায়াত হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আর অন্যটি হলো: প্রবৃত্তি, যা নিন্দনীয়; কারণ কুরআনে এটি কেবল নিন্দার প্রেক্ষাপটেই উল্লিখিত হয়েছে এবং সেখানে তৃতীয় কোনো পথ রাখা হয়নি। যে ব্যক্তি আয়াতসমূহ অনুসন্ধান করবে, সে বিষয়টি এমনই দেখতে পাবে।--------------------------------------------
(১) আল-কাহফ: ২৮।
(২) আল-কাসাস: ৫০।