(বিদায় দানকারীর মতো উপদেশ), সুতরাং আপনি আমাদের প্রতি কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: ((আমি তোমাদেরকে এক উজ্জ্বল পথের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাতও দিনের মতো উজ্জ্বল। আমার পরে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই তা থেকে বিচ্যুত হবে। তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে, তারা অচিরেই অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমাদের ওপর কর্তব্য হলো আমার সুন্নাত এবং আমার পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরা যা তোমরা চিনতে পেরেছ।)) আল-হাদিস (১) ।
সুতরাং বিদআতকারী তার বর্তমান অবস্থা বা বক্তব্যের মাধ্যমে যা প্রকাশ করে তার সারমর্ম হলো:
নিশ্চয়ই শরীয়ত পূর্ণাঙ্গ হয়নি এবং এতে এমন কিছু বিষয় অবশিষ্ট রয়েছে যা সংশোধন বা সংযোজন করা ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব। কারণ, সে যদি সর্বদিক থেকে শরীয়তের পূর্ণতা ও সমাপ্তির ওপর বিশ্বাসী হতো, তবে সে বিদআত করত না এবং এর ওপর কোনো নতুন সংযোজনও করত না। আর যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকিম) থেকে বিচ্যুত।
ইবনুল মাজিশুন বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করল এবং তাকে উত্তম মনে করল, সে মূলত দাবি করল যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রিসালাতের (বাণী পৌঁছানোর) দায়িত্ব পালনে খিয়ানত করেছেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম}। সুতরাং সেদিন যা দ্বীন হিসেবে গণ্য ছিল না, আজ তা দ্বীন হতে পারে না।
(তৃতীয়ত) বিদআতকারী শরীয়তের বিরোধী এবং এর সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত। কেননা বিধানদাতা বান্দার লক্ষ্য অর্জনের জন্য বিশেষ পন্থায় বিশেষ পথ নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন এবং আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর মাধ্যমে সৃষ্টিজগতকে এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে এর মধ্যেই কল্যাণ নিহিত এবং এর সীমালঙ্ঘনের মধ্যেই অকল্যাণ—ইত্যাদি। কারণ আল্লাহ জানেন এবং আমরা জানি না, আর তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছেন। কিন্তু বিদআতকারী এই সবকিছুকে প্রত্যাখ্যানকারী। সে দাবি করে যে এখানে আরও পথ রয়েছে; বিধানদাতা যা সীমাবদ্ধ করেছেন তা সীমাবদ্ধ নয় এবং যা নির্দিষ্ট করেছেন তা নির্দিষ্ট নয়। যেন বিধানদাতাও জানেন এবং আমরাও জানি। বরং শরীয়তদাতার নির্ধারিত পদ্ধতির ওপর তার এই সংশোধনী থেকে সম্ভবত এটাই বোঝা যায় যে, সে এমন কিছু জেনেছে যা বিধানদাতা জানতেন না।--------------------------------------------
(১) [সহীহ] এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৬০৭), তিরমিযী (২৬৭৬), ইবনে মাজাহ (৪২, ৪৩, ৪৪) এবং অন্যরা, শব্দের সামান্য পার্থক্যসহ।