এবং সম্মান।
যদি এই বর্জন অন্য কোনো কারণে হয়, তবে তা হয় দ্বীনদারী (ইবাদত) হিসেবে হবে অথবা তা হবে না। যদি তা দ্বীনদারী হিসেবে না হয়, তবে বর্জনকারী ব্যক্তি সেই কাজটিকে (নিজের জন্য) নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে অথবা তা বর্জন করার দৃঢ় সংকল্প করার মাধ্যমে একজন খামখেয়ালি ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হবে। আর এই বর্জনকে 'বিদআত' বলা হবে না, কারণ এটি সংজ্ঞার আওতাভুক্ত হয় না; কেবল দ্বিতীয় পদ্ধতি অনুযায়ী হতে পারে যা বলে যে: বিদআত সাধারণ অভ্যাসগত বিষয়ের (আদাত) মধ্যেও প্রবেশ করে। আর প্রথম পদ্ধতি অনুযায়ী তা প্রবেশ করবে না। তবে এই বর্জনকারী ব্যক্তি আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা বর্জন করার কারণে অথবা আল্লাহ যা হালাল করেছেন তাতে হারামের বিশ্বাস পোষণ করার কারণে গুনাহগার হবে।
পক্ষান্তরে বর্জন যদি দ্বীনদারী বা সওয়াবের নিয়তে হয়, তবে উভয় পদ্ধতি অনুযায়ীই তা দ্বীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবন (বিদআত) হিসেবে গণ্য হবে। যেহেতু আমরা ধরে নিয়েছি যে কাজটি শরীয়ত অনুযায়ী বৈধ, তাই উদ্দেশ্যমূলকভাবে তা বর্জন করা শরীয়তদাতার বিরোধিতার শামিল।
কেননা কোনো কোনো সাহাবী নিজের ওপর রাতে ঘুমানো হারাম করার সংকল্প করেছিলেন, অন্যজন দিনে আহার বর্জন করার, অন্যজন স্ত্রীদের সান্নিধ্য বর্জন করার, আবার কেউ কেউ নারী-ঘটিত বিষয় বর্জনের আতিশয্যে খাসি হওয়ারও সংকল্প করেছিলেন। এই জাতীয় বিষয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।" (১)।
সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো শরয়ী ওজর ব্যতীত আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা গ্রহণ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বহির্ভূত। আর যে ব্যক্তি দ্বীনদারী মনে করে সুন্নাহর বিপরীত আমল করে, সেই মূলত বিদআতী।
(যদি প্রশ্ন করা হয়) শরীয়ত কর্তৃক কাম্য বিষয়সমূহ—তা মুস্তাহাব হোক বা ওয়াজিব—বর্জনকারীকে কি বিদআতী বলা হবে কি না?
(উত্তর হলো) কাম্য বিষয় বর্জনকারী দুই প্রকার:--------------------------------------------
(১) বুখারী (৫০৬৩) এবং মুসলিম (১৪০১) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি হাদীসের অংশ; সেই তিন ব্যক্তির ঘটনায় যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।