(চতুর্থত) সে যেন এটাকে ছোট বা তুচ্ছ জ্ঞান না করে।
সপ্তম অধ্যায়
[বিদআত প্রসঙ্গে: এটি কি কেবল ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট? নাকি সাধারণ অভ্যাসের বিষয়গুলোতেও তা প্রবেশ করে?]
শরয়ি দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী মুকাল্লাফ বা দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের কার্যাবলি দুই প্রকার:
(প্রথমটি) তা ইবাদত পর্যায়ের হওয়া
(দ্বিতীয়টি) তা সাধারণ অভ্যাসের পর্যায়ের হওয়া
সেই পাপাচার যা বিদআত এবং সেই পাপাচার যা বিদআত নয়—উভয়ের মধ্যে পার্থক্য
পরিচ্ছেদ [বিদআত সৃষ্টির প্রকারভেদ প্রসঙ্গে]
বিদআত চারটি দিক থেকে সৃষ্টি হয়:
(প্রথমত) — যা সবচেয়ে স্পষ্ট প্রকার — তা হলো বিদআতী ব্যক্তি কর্তৃক তা উদ্ভাবন করা
(দ্বিতীয়ত) আলেম কর্তৃক শরয়ি বিধানের লঙ্ঘনের মাধ্যমে তা চর্চা করা
(তৃতীয়ত) প্রতিবাদ না করে আলেমের নীরব থাকার সুযোগে জাহেল বা মূর্খ ব্যক্তি কর্তৃক তা আমল করা
(চতুর্থত) অসিলা বা মাধ্যম হওয়ার দিক থেকে
অষ্টম অধ্যায়
[বিদআত, মাসালিহে মুরসালাহ এবং ইসতিহসানের মধ্যকার পার্থক্য প্রসঙ্গে]
প্রাসঙ্গিক অর্থ: যার সাথে বিধান সংশ্লিষ্ট, তা তিন প্রকারের বাইরে নয়:
(প্রথমত) শরিয়ত যার গ্রহণযোগ্যতার সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়
(দ্বিতীয়ত) শরিয়ত যার বর্জনের সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়
(তৃতীয়ত) যার ব্যাপারে বিশেষ প্রমাণাদি নীরব
আল-ইসতিদলাল আল-মুরসাল-এর সংজ্ঞা, যাকে মাসালিহে মুরসালাহ বলা হয় এবং উদাহরণের মাধ্যমে তার বিস্তারিত ব্যাখ্যা
(প্রথম উদাহরণ) কুরআন সংকলন
(দ্বিতীয় উদাহরণ) কারিগরদের দায়বদ্ধতা নিশ্চিত করা
(তৃতীয় উদাহরণ) ন্যায়পরায়ণ শাসকের জন্য সামর্থ্যবানদের ওপর প্রয়োজনীয় পরিমাণ অর্থ ধার্য করার অধিকার
(চতুর্থ উদাহরণ) একজনের বদলে একদলকে হত্যা করা বৈধ হওয়া
মাসালিহে মুরসালাহ গ্রহণের শর্তাবলি:
(প্রথমত) শরিয়তের উদ্দেশ্যের (মাকাসিদ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া
(দ্বিতীয়ত) ইবাদত বা ইবাদততুল্য শরয়ি বিষয়গুলোতে এর কোনো প্রবেশাধিকার নেই
(তৃতীয়ত) মাসালিহে মুরসালাহর সারকথা হলো কোনো অত্যাবশ্যকীয় বিষয় রক্ষা করা এবং সংকীর্ণতা দূর করা