প্রথম অধ্যায়
[বিদআতের সংজ্ঞা, এর অর্থ এবং যে শব্দমূল থেকে এটি উদ্ভূত তার বর্ণনা প্রসঙ্গে]
'বাদা'আ' শব্দের মূল ভিত্তি হলো কোনো পূর্ববর্তী নমুনা ব্যতিরেকে নতুন কিছু উদ্ভাবন করা। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {আসমানসমূহ ও যমীনের অদ্বিতীয় উদ্ভাবক} (১) অর্থাৎ কোনো পূর্ববর্তী অগ্রগামী নমুনা ছাড়াই তিনি এ দুটির উদ্ভাবক। আর মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি রাসূলগণের মধ্যে কোনো নতুন ব্যক্তি নই} (২), অর্থাৎ আমিই প্রথম ব্যক্তি নই যে আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের নিকট রিসালাত নিয়ে এসেছি, বরং আমার পূর্বে বহু রাসূল অতিক্রান্ত হয়েছেন। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি একটি বিদআত উদ্ভাবন করেছে, অর্থাৎ সে এমন এক পদ্ধতির সূচনা করেছে যাতে তার পূর্বে কেউ অগ্রগামী ছিল না। আর "এটি একটি চমৎকার বিষয়" কথাটি এমন পছন্দনীয় বস্তুর ক্ষেত্রে বলা হয় যার সৌন্দর্যে কোনো দৃষ্টান্ত নেই, যেন ইতিপূর্বে এর সদৃশ বা সমতুল্য কিছু ছিল না।
এই অর্থ থেকেই বিদআতকে 'বিদআত' নামকরণ করা হয়েছে। সুতরাং অনুসরণের উদ্দেশ্যে তা উদ্ভাবন করা হলো 'ইবতিদা' (উদ্ভাবন), আর তার রূপটি হলো 'বিদআত'। কখনো কখনো সেই তরিকায় সম্পাদিত আমলকেও বিদআত বলা হয়। এই অর্থ থেকেই শরিয়তে যে আমলের কোনো দলিল নেই তাকে 'বিদআত' বলা হয়, যা এর আভিধানিক ব্যবহারের তুলনায় অধিক সুনির্দিষ্ট। সুতরাং বিদআত হলো: ((দ্বীনের মধ্যে এমন এক উদ্ভাবিত পথ যা শরয়ী পদ্ধতির সদৃশ, যা অনুসরণের মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদতে অতিশয়তা অর্জনের উদ্দেশ্য রাখা হয়।))--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ১১৭, আল-আন'আম: ১০১।
(২) আল-আহকাফ: ৯।