৩- বিদআতটি প্রকৃত (হাকিকি) নাকি আপেক্ষিক (ইদাফি) হওয়ার দিক থেকে পার্থক্য
৪- বিদআতটির উৎস স্পষ্ট হওয়া অথবা জটিল ও অস্পষ্ট হওয়ার দিক থেকে পার্থক্য
৫- বিদআতের ওপর অবিচল থাকা বা না থাকার ভিত্তিতে পার্থক্য
৬- বিদআতটি কুফরি হওয়া বা না হওয়ার দিক থেকে পার্থক্য
পরিচ্ছেদ [বিদআতীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের প্রকারভেদ] আর তা কয়েক প্রকার:
(এক) সঠিক পথ প্রদর্শন, শিক্ষা প্রদান এবং দলিল-প্রমাণ উপস্থাপন
(দুই) সম্পর্ক ছিন্ন করা (হিজরত)
(তিন) [নির্বাসন]
(চার) [কারাবন্দী করা]
(পাঁচ) তারা যে ভ্রান্ত পথে আছে তা উল্লেখ করা এবং তাদের বিদআত প্রচার করা
(ছয়) যুদ্ধ করা
(সাত) মৃত্যুদণ্ড
(আট) যে ব্যক্তি বিদআত গোপন রাখে এবং সেটি যদি কুফরি হয় বা কুফরির নামান্তর হয়, তবে তাওবাহ তলব করা ছাড়াই তাকে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা
(নয়) যার কুফরি দলিল দ্বারা প্রমাণিত হয় তাকে কাফির সাব্যস্ত করা
(দশ) তাদের মুসলিম উত্তরাধিকারীরা তাদের ওয়ারিশ হবে না এবং তারাও মুসলিমদের কারো ওয়ারিশ হতে পারবে না
(এগারো) তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন না করার নির্দেশ
(বারো) সামগ্রিকভাবে তাদের নির্ভরযোগ্যতা নাকচ করে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা
(তেরো) তাদের রোগীদের দেখতে যাওয়া বর্জন করা
(চৌদ্দ) তাদের জানাজায় উপস্থিত হওয়া বর্জন করা
(পনেরো) প্রহার করা
পরিচ্ছেদ [বিদআতকে উত্তম ও মন্দ ভাগে বিভক্ত করা এবং এর খণ্ডন]
তারা এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম দুটি সংশয়ের দিকে ধাবিত হয়:
(প্রথম) সহিহ হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ((যে ব্যক্তি কোনো উত্তম রীতির সূচনা করবে))
(দ্বিতীয়) সালফে সালেহীন রাদিয়াল্লাহু আনহুম —যাদের মাঝে সাহাবায়ে কেরাম হলেন শ্রেষ্ঠ— এমন সব কাজ করেছেন যা কিতাব বা সুন্নাহতে আসেনি, অথচ তারা সেগুলোকে উত্তম মনে করেছেন
প্রথম সংশয়টির উত্তর দুই ভাবে দেওয়া যায়:
এক: ০০০০০
দুই: ০০০০০