- তার কাফির হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকা।
- এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জন্য মন্দ পরিণতির (সু-উল খাতিমা) আশঙ্কা করা হয়, আর আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
- পরকালে চেহারা কালো হয়ে যাওয়া।
- তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা।
- তার ব্যাপারে ফিতনার আশঙ্কা করা হয়।
পরিচ্ছেদ [বিদআত ও পাপাচারের মধ্যে পার্থক্য]
তৃতীয় অধ্যায়
[বিদআতের নিন্দা যে ব্যাপক, তা একটিকে ছেড়ে অপরটির সাথে সুনির্দিষ্ট নয় এবং এতে বিদআতীদের সংশয়সমূহের একটি সারসংক্ষেপ রয়েছে]
পূর্বে বর্ণিত দলিলসমূহ নিন্দার ব্যাপকতার স্বপক্ষে কতিপয় দিক থেকে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে:
প্রথমত: এগুলো শর্তহীন ও সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়: ০০০০০
তৃতীয়ত: সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী উত্তরসূরী সালাফে সালেহীনগণের ঐকমত্য বা ইজমা।
চতুর্থত: বিদআতের যৌক্তিক ধারণাটি নিজেই এটি দাবি করে।
বিদআতী ব্যক্তি নিন্দিত ও গুনাহগার, আর তা শর্তহীন ও সাধারণভাবে প্রযোজ্য; এ বিষয়টি চারটি দিক নির্দেশ করে:
১- উল্লেখিত দলিলসমূহ যদি তাদের ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে (নস হিসেবে) এসে থাকে, তবে তা তো প্রকাশ্য।
২- শরীয়ত এটি নির্দেশ করেছে যে, বিদআতের ক্ষেত্রে কুপ্রবৃত্তিই হলো প্রথম অনুসৃত বিষয়।
৩- অধিকাংশ বিদআতী বুদ্ধিভিত্তিক ভালো-মন্দের (তাহসীন ও তাকবীহ) প্রবক্তা।
৪- প্রত্যেক সুদৃঢ় জ্ঞানের অধিকারী ব্যক্তি কখনোই বিদআত উদ্ভাবন করেন না।
পরিচ্ছেদ [বিদআতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তিদের প্রকারভেদ]
(প্রথম প্রকার) [বিদআতের ক্ষেত্রে মুজতাহিদ হওয়া] যা দুই ভাগে বিভক্ত:
১- তার মুজتাহিদ হওয়ার বিষয়টি সঠিক হওয়া।
২- আর যদি তার মুজতাহিদগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়াটা সঠিক না হয়, তবে সেই শরীয়ত পরিপন্থী বিষয় উদ্ভাবনের বেশি যোগ্য।
(দ্বিতীয় প্রকার) [মুজতাহিদের দলিলের স্বীকৃতিসহ মুকাল্লিদ বা অনুসারী]
(তৃতীয় প্রকার) [বিদআতের ক্ষেত্রে সাধারণ বা নির্বিশেষ জনসাধারণের ন্যায় মুকাল্লিদ]
পরিচ্ছেদ [‘আহলে আহওয়া’ ও ‘আহলে বিদআত’ শব্দদ্বয়]
পরিচ্ছেদ [বিদআতীর গুনাহের স্তরের ভিন্নতা]
১- গোপনীয়তা ও প্রকাশ্যতার দিক থেকে ভিন্নতা।
২- বিদআতের দিকে আহ্বান জানানো এবং না জানানোর দিক থেকে ভিন্নতা।