শরীয়তের সঠিক পথ থেকে তিনি যে বিষয়ে বিচ্যুত হয়েছেন, সে বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করা কোনোভাবেই সংগত নয়।
সুতরাং এই ক্ষেত্রে বিচার-বিশ্লেষণকারীর ওপর দুটি বিষয় আবশ্যক, যদি তিনি মুজতাহিদ না হন:
(প্রথমটি): আলেমকে কেবল সেই দিক থেকেই অনুসরণ করা যে বিষয়ে তিনি প্রয়োজনীয় জ্ঞানের অধিকারী।
(দ্বিতীয়টি): যার তাকলীদ করার ক্ষেত্রে শরীয়তগত ভুল তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে, তার তাকলীদের ওপর অটল না থাকা। সুতরাং যখন বিভিন্ন মাসআলার মধ্যে কোনো একটিতে ভুল এবং বিচারক-জ্ঞানের সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতি তার সামনে প্রকাশিত হয়, তখন সে তার অনুসৃত ব্যক্তির প্রতি অন্ধ পক্ষপাত প্রদর্শন করে তার ভুলের ওপর অটল থাকবে না। কারণ তার এই হঠকারিতা প্রথমত শরীয়তের বিরোধিতার দিকে নিয়ে যায়, আর দ্বিতীয়ত স্বয়ং তার অনুসৃত ব্যক্তিরও বিরোধিতার দিকে নিয়ে যায়। শরীয়তের বিরোধিতা তো পরোক্ষভাবে ঘটে, আর তার অনুসৃত ব্যক্তির বিরোধিতা ঘটে অনুসরণের শর্ত লঙ্ঘন করার কারণে। কেননা প্রত্যেক আলেমই স্পষ্ট ভাষায় অথবা ইঙ্গিতে এ কথা ব্যক্ত করেন যে, তাঁর অনুসরণ কেবল এই শর্তেই হবে যে তিনি শরীয়তের আলোকে ফয়সালা করবেন, অন্য কিছুর মাধ্যমে নয়। সুতরাং যখন স্পষ্ট হয়ে গেল যে তিনি শরীয়তের পরিপন্থী ফয়সালা করছেন, তখন তাঁর তাকলীদের ওপর অটল থাকার মাধ্যমে সে তার অনুসৃত ব্যক্তির শর্ত থেকেই বিচ্যুত হলো।
সারকথা হলো, ব্যক্তিদেরকে শরয়ী বিধানের মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা না করে নিরঙ্কুশভাবে বিচারক বানানো গোমরাহি। আমার তাওফীক কেবল আল্লাহর সাহায্যেই। আর সুনিশ্চিত দলীল ও সর্বোচ্চ বিচারক কেবল শরীয়ত, অন্য কিছু নয়।
অতঃপর আমরা বলি: এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মাযহাব। যারা তাঁদের জীবনচরিত ও তাঁদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতসমূহ লক্ষ্য করেছেন এবং তাঁদের অবস্থা অধ্যয়ন করেছেন, তাঁরা তা নিশ্চিতভাবে জানতে পেরেছেন। আপনি কি সাকীফার অধিবাসীদের দেখেননি, যখন তাঁরা নেতৃত্ব নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন—এমনকি আনসারদের কেউ কেউ বলেছিলেন: "আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির নির্বাচিত হোক" (১), তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সংবাদ এলো যে: "ইমামগণ কুরাইশ থেকে হবেন" (২), তখন তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সামনে মাথা নত করেছিলেন এবং কোনো ভ্রুক্ষেপ করেননি...--------------------------------------------
(১) সাকীফার ঘটনাটি বুখারী বিস্তারিতভাবে (৬৮৩০) এবং সংক্ষেপে (৩৬৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) [সহীহ] এটি একটি মুতাওয়াতির হাদীস, যা প্রায় চল্লিশ জন সাহাবী বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন। এর তাখরীজ দেখুন 'আল-ইরওয়া' (৫২০) গ্রন্থে।