সুতরাং শরীয়তের বিধানসমূহ পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি (মুকাল্লাফ) তিনটি অবস্থার কোনো একটি থেকে মুক্ত নন:
(প্রথমত): তিনি সে বিষয়ে মুজতাহিদ হবেন। এমতাবস্থায় তার বিধান হবে তা-ই, যেখানে তার ইজতিহাদ তাকে উপনীত করেছে। কেননা যে সকল বিষয়ের প্রমাণাদি সুস্পষ্ট নয়, সেগুলোতে তার ইজতিহাদ কেবল এই অনুমানের ভিত্তিতেই গ্রহণযোগ্য হয় যে, তার নিকট যা প্রকাশ পেয়েছে তা-ই শরীয়তের প্রবর্তকের উদ্দেশ্যের সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং শরীয়তের দলীলসমূহের বিচারে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য, অন্য মুজতাহিদদের নিকট যা প্রকাশ পেয়েছে তার তুলনায়। তাই তার জন্য যা অধিকতর নিকটবর্তী তার অনুসরণ করা ওয়াজিব।
(দ্বিতীয়ত): তিনি হবেন নিছক একজন মুকাল্লিদ (অনুসারী), যিনি ফয়সালাকারী জ্ঞান থেকে সম্পূর্ণরূপে রিক্ত। এমতাবস্থায় তার জন্য এমন একজন নেতা আবশ্যক যিনি তাকে পরিচালনা করবেন, এমন একজন ফয়সালাকারী আবশ্যক যিনি তার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দেবেন এবং এমন একজন আলেম আবশ্যক যাকে তিনি অনুসরণ করবেন। এটি স্বতঃসিদ্ধ যে, সেই আলেমকে কেবল ফয়সালাকারী জ্ঞানের অধিকারী হওয়ার কারণেই অনুসরণ করা হয়। এর প্রমাণ হলো, যদি তিনি জানতে পারেন বা তার প্রবল ধারণা জন্মে যে, উক্ত ব্যক্তি সেই জ্ঞানের অধিকারী নন, তবে তার জন্য তাকে অনুসরণ করা বা তার ফয়সালা মেনে নেওয়া জায়েজ হবে না। বরং কোনো সাধারণ মানুষ বা অন্য কারো মনে এমন কারো তাকলীদ করার কথা আসাই সংগত নয়, যার সম্পর্কে সে জানে যে সে উক্ত বিষয়ের যোগ্য নয়। যেমন কোনো অসুস্থ ব্যক্তির পক্ষে নিজেকে এমন কারো কাছে সঁপে দেওয়া সম্ভব নয় যাকে সে চিকিৎসক নয় বলে জানে, যদি না সে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলে।
(তৃতীয়ত): তিনি মুজতাহিদদের স্তরে না পৌঁছালেও দলীল এবং দলীলের প্রয়োগস্থল অনুধাবন করতে সক্ষম। নির্ভরযোগ্য মানদণ্ডসমূহের ভিত্তিতে প্রাধান্য প্রদান এবং 'তাহকিকুল মানাত' (বিধানের প্রেক্ষিত যাচাই) ইত্যাদি ক্ষেত্রে তার বুঝ-জ্ঞান যোগ্য। এমতাবস্থায় তার প্রাধান্য প্রদান বা গবেষণাকে কি ধর্তব্য ধরা হবে নাকি হবে না? যদি আমরা তাকে ধর্তব্য ধরি, তবে সে এই দিক থেকে মুজতাহিদের মতোই গণ্য হবে। আর মুজতাহিদ তো কেবল ফয়সালাকারী জ্ঞানেরই অনুগামী, সেদিকেই সে দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখে এবং সেদিকেই অভিমুখী হয়; সুতরাং যে তার সদৃশ হবে তার অবস্থাও অনুরূপ হবে। আর যদি আমরা তাকে ধর্তব্য না ধরি, তবে তাকে অবশ্যই সাধারণ মানুষের স্তরে ফিরে যেতে হবে। আর সাধারণ মানুষ তো মুজতাহিদকে অনুসরণ করে কেবল ফয়সালাকারী জ্ঞানের দিকে তার অভিমুখিতার কারণেই; সুতরাং যে ব্যক্তি তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে তার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
সুতরাং সকল বিবেচনায় আলেমদের মধ্য থেকে কাউকে কেবল তখনই অনুসরণ করা যাবে যখন তিনি শরীয়তের দিকে অভিমুখী হবেন, তার দলীলের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবেন এবং সামগ্রিক ও বিস্তারিতভাবে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবেন। আর যদি দেখা যায় যে কোনো একটি আংশিক বা শাখা মাসআলার ক্ষেত্রে তিনি সেই পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন, তবে তিনি ফয়সালাকারী হিসেবে গণ্য হবেন না এবং...