শরিয়ত অনুসরণের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ মর্যাদায় পৌঁছানো সম্ভব নয়। সুতরাং মর্যাদা মূলত শরিয়তকে কার্যকর করার ঐকান্তিক প্রচেষ্টার অনুপাতেই নির্ধারিত হয়।
অতঃপর আমরা বলি: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আহলে ইলম বা আলেমদের সম্মানিত করেছেন, তাদের মর্যাদা সুউচ্চ করেছেন এবং তাদের মাহাত্ম্য বৃদ্ধি করেছেন। কিতাব, সুন্নাহ এবং ইজমা এর ওপর প্রমাণ পেশ করে; বরং প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ ইলম ও আহলে ইলমের শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং তারা যে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, সে বিষয়ে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি দ্বিমত পোষণ করেন না।
শরিয়তপন্থীগণ এই বিষয়ে একমত যে, শরিয়তের ইলমসমূহ সর্বোত্তম ইলম এবং কিয়ামত দিবসে আল্লাহর নিকট এগুলোই অধিক প্রতিদান লাভের মাধ্যম।
তদুপরি, শরিয়ত সংক্রান্ত ইলমগুলোর মধ্যে কিছু আখেরাতের সৌভাগ্য অর্জনের মাধ্যম বা উপকরণ হিসেবে গণ্য, আর কিছু স্বয়ং লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য হিসেবে গণ্য। আর যা লক্ষ্য হিসেবে গণ্য তা উপকরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; যেমন ফিকহ শাস্ত্রের তুলনায় আরবি ভাষা শিক্ষা। এটি মূলত একটি মাধ্যম, তাই ফিকহ শাস্ত্র অধিক মর্যাদাপূর্ণ।
আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন আলেমরাই মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, এতে কোনো সংশয় বা বিতর্ক নেই। শরিয়তে আলেমদের যে প্রশংসা করা হয়েছে, তা কেবল তাদের ইলম বা জ্ঞান দ্বারা বিভূষিত হওয়ার কারণেই, অন্য কোনো কারণে নয়। তাদের ওপর আসা প্রশংসাগুলো এই ইলমের গুণটির সাথেই শর্তযুক্ত হওয়া এর প্রমাণ দেয়। সুতরাং এই ইলমই হলো প্রশংসার মূল কারণ; যদি তারা এই গুণে গুণান্বিত না হতেন, তবে অন্যদের ওপর তাদের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকত না।
এ কারণেই যখন কোনো শরয়ি মাসআলায় মতবিরোধ দেখা দেয়, তখন তা শরিয়তের দিকেই প্রত্যাবর্তন করানো ওয়াজিব, যাতে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" (১) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ৫৯।