তাদের মধ্যে এই শরিয়ত বিদ্যমান, এমনকি এর বাহক রাসূলগণও (তাদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) এর বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আপনি দেখছেন যে, আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সকল অবস্থায় ও সকল পরিবর্তনের ক্ষেত্রে এর দ্বারা সম্বোধিত হন, তা কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট কোনো বিষয় হোক কিংবা তাঁর ও তাঁর উম্মতের জন্য সাধারণ কোনো বিষয় হোক। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন? আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু} (১)।
অতএব, শরিয়ত হলো নিরঙ্কুশ ও সাধারণভাবে তাঁর ওপর এবং সমস্ত মুকাল্লাফ (বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-এর ওপর শাসনকারী বিধান। আর এটিই গন্তব্যে পৌঁছানোর পথ এবং শ্রেষ্ঠ পথপ্রদর্শক।
আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেন না: {আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) নাযিল করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী। কিন্তু আমি একে একটি নূর (আলো) করেছি যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা পথ প্রদর্শন করি} (২); সুতরাং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) হলেন প্রথম ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কিতাব ও ঈমানের মাধ্যমে হেদায়েত দান করেছেন, অতঃপর যারা এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছে। কিতাবই হলো পথপ্রদর্শক, আর তাঁর ওপর অবতীর্ণ ওহী সেই হেদায়েতের নির্দেশক ও বর্ণনাকারী এবং সৃষ্টিজগত এই সবকিছুর মাধ্যমেই হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়।
আর যখন বিষয়টি এমনই, তখন সমগ্র সৃষ্টিজগতের জন্য এটিই সমীচীন যে, শরিয়ত তাদের ওপর এক অকাট্য বিচারক এবং আলোকবর্তিকা হবে যার মাধ্যমে তারা সত্যের দিকে হেদায়েত লাভ করবে। তাদের শ্রেষ্ঠত্ব কেবল এর বিধানের অধীনে প্রবেশ করা এবং কথা, বিশ্বাস ও কর্মের মাধ্যমে তা আমল করার গুণাবলির ভিত্তিতে সাব্যস্ত হবে; কেবল তাদের বুদ্ধিবৃত্তির নিরিখে নয়, কিংবা কেবল তাদের কওমের মধ্যে তাদের মর্যাদার নিরিখে নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা কেবল তাকওয়ার মাধ্যমেই শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করেছেন, অন্য কিছুতে নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান} (৩); সুতরাং যে ব্যক্তি শরিয়তের অনুসরণে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল, সেই সম্মান ও মর্যাদার অধিকতর যোগ্য। আর যে এর নিচে অবস্থান করবে...--------------------------------------------
(১) আত-তাহরীম: ১।
(২) আশ-শুরা: ৫২।
(৩) আল-হুজুরাত: ১৩।