(দ্বিতীয়) : কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহর কোনো শব্দ বা অর্থের ব্যাপারে যদি তার নিকট অস্পষ্টতা তৈরি হয়, তবে আরবি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন কারো সাহায্য ব্যতীত সে বিষয়ে মন্তব্য করতে অগ্রসর হওয়া তার জন্য সমীচীন নয়। তিনি হয়তো এই বিষয়ে একজন ইমাম বা বিশেষজ্ঞ হতে পারেন, কিন্তু তবুও কোনো কোনো সময় বিষয়টি তার নিকট অস্পষ্ট থেকে যেতে পারে। তাই তার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করাই উত্তম, কারণ এমনকি একজন খাঁটি আরবের নিকট থেকেও কিছু বিশেষ অর্থ ততক্ষণ পর্যন্ত গোপন থাকতে পারে যতক্ষণ না সে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে।
(দ্বিতীয় প্রকার) : আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন এক শরীয়ত নাযিল করেছেন, যাতে মাখলুক বা সৃষ্টির ওপর অর্পিত দায়িত্বসমূহ এবং তাদের স্কন্ধে অর্পিত ইবাদতসমূহের জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তার সবকিছুরই সুস্পষ্ট বর্ণনা বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে দ্বীন পূর্ণ করার সাক্ষ্য প্রদানের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু বরণ করেননি। মহান আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} (১)। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে, দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু অবশিষ্ট আছে যা পূর্ণ হয়নি, তবে সে আল্লাহর এই বাণীর দ্বারা মিথ্যুক সাব্যস্ত হবে: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম}।
অতএব শরীয়তের বিষয়ে গবেষণাকারীর জন্য দুটি বিষয় জরুরি:
(প্রথমটি) : শরীয়তের প্রতি পরিপূর্ণতার দৃষ্টিতে তাকাতে হবে, ত্রুটি বা অপূর্ণতার দৃষ্টিতে নয়। ইবাদত এবং অভ্যাসগত কার্যাবলীর ক্ষেত্রে একে একটি সামগ্রিক বিষয় হিসেবে গণ্য করতে হবে এবং এর থেকে মোটেও বের হওয়া যাবে না। কারণ এর থেকে বের হওয়া মানেই হলো বিভ্রান্তি, গোমরাহি এবং অন্ধকারের মধ্যে নিক্ষিপ্ত হওয়া। যার পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতা প্রমাণিত, তার ক্ষেত্রে এমনটি কেন হবে? সুতরাং এর মধ্যে কোনো কিছু বৃদ্ধি করা বা হ্রাস করা ব্যক্তিই হলো নিরঙ্কুশভাবে বিদআতি এবং মূল রাজপথ থেকে বিচ্যুত হয়ে সংকীর্ণ উপ-পথের অনুসারী।
(দ্বিতীয়টি) : এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, কুরআনের আয়াতসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, নবুয়তি সংবাদসমূহের (হাদিস) মধ্যেও কোনো বৈপরীত্য নেই এবং একটির সাথে অন্যটিরও কোনো বৈপরীত্য নেই। বরং সবটুকুই একটি সুস্পষ্ট পথের ওপর প্রবাহমান এবং একটি অভিন্ন অর্থের সাথে সুশৃঙ্খলভাবে গ্রথিত। সুতরাং যদি প্রাথমিক দৃষ্টিতে কারো নিকট কোনো পার্থক্যের আভাস পাওয়া যায়, তবে পার্থক্যের অনুপস্থিতির বিশ্বাস রাখা তার জন্য ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, এতে কোনো ইখতিলাফ বা পার্থক্য নেই।--------------------------------------------
(১) আল-মায়িদাহ: ৩।
(২) অর্থাৎ: স্পষ্ট পথ।