3- বুদ্ধিবৃত্তির প্রতি সুধারণা পোষণ করা।
4- খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা।
সুতরাং আসুন আমরা এগুলোর প্রত্যেকটি নিয়ে আলোচনা করি, আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
(প্রথম প্রকার) : নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আল-কুরআনকে আরবি ভাষায় অবতীর্ণ করেছেন যাতে কোনো অনারবীয় অস্পষ্টতা নেই; যার অর্থ হলো এর শব্দাবলী, অর্থ ও শৈলী আরবদের ভাষার রীতি অনুযায়ী প্রবহমান। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন বানিয়েছি} (১), এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {বক্রতামুক্ত আরবি কুরআন} (২)।
যাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে তিনি ছিলেন আরবি ভাষাভাষী এবং বিশুদ্ধতম আরবী ভাষায় কথা বলা ব্যক্তিত্ব, তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর যাঁদের মাঝে তিনি প্রেরিত হয়েছিলেন তারাও ছিলেন আরব। ফলে এর সম্বোধন তাদের ভাষার প্রচলিত রীতি অনুযায়ী হয়েছে। এতে এমন কোনো শব্দ বা অর্থ নেই যা তাদের পরিচিত রীতির বাইরে। বরং এতে কোনো অনারবীয় উপাদানের সংমিশ্রণকেও অস্বীকার করা হয়েছে; আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি অবশ্যই জানি তারা বলে যে, তাকে তো একজন মানুষ শিক্ষা দেয়। তারা যার দিকে ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারবীয়, অথচ এটি হলো সুস্পষ্ট আরবি ভাষা} (৩)।
আর বিষয়টি যখন এরূপ, তখন আল্লাহর কিতাবকে কেবল সেই পথেই বোঝা সম্ভব যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছে; আর তা হলো এর শব্দাবলী, অর্থ এবং শৈলীর বিচার-বিশ্লেষণ করা।
সুতরাং শরীয়ত বিষয়ে গবেষণাকারী এবং এর মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা নিয়ে আলোচনাকারীর ওপর দুটি বিষয় আবশ্যক:
(এক) : এগুলোর কোনো বিষয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত কথা না বলা, যতক্ষণ না তিনি আরবি ভাষা সম্পর্কে সম্যক অবগত হন।--------------------------------------------
(১) আজ-জুখরুফ: ৩।
(২) আজ-জুমার: ২৮।
(৩) আন-নাহল: ১০৩।