এটি সাধারণ মানুষের কল্পনাপ্রসূত ধারণা, আলেমদের উপলব্ধি নয়। সুতরাং যাকে তাওফিক দেওয়া হয়েছে তিনি যেন এই পদস্খলনের স্থানে নিজ পদক্ষেপকে সুদৃঢ় রাখেন যাতে তিনি সরল পথ থেকে বিচ্যুত না হন। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো সামর্থ্য নেই।
ত্রয়োদশ মাসআলা
হাদিসটির শাব্দিক কাঠামোর ক্ষেত্রে এখানে একটি বিষয় লক্ষণীয় যা এই আলোচনার পূর্ণতার অংশ। আর তা হলো, যখন নবী (সালাতু ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সংবাদ দিলেন যে, একটি দল ছাড়া বাকি সকল দলই জাহান্নামে যাবে, আর সেই দলটি হলো জামাআত যা অন্য একটি হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তখন অন্য এক বর্ণনায় সেই দলটির পরিচয় নির্ধারণের জন্য প্রশ্ন এল—নির্ধারণী প্রশ্ন—তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, তারা কারা? মূলত উত্তরের ধরণ এমন হওয়া উচিত ছিল যে: "আমি ও আমার সাহাবীগণ", এবং "যারা আমাদের আমলের ন্যায় আমল করবে" অথবা এর সদৃশ কিছু যা সুনির্দিষ্টভাবে দলটিকে নির্দেশ করে—হয় ইশারার মাধ্যমে অথবা তাদের কোনো গুণের বর্ণনার মাধ্যমে। কিন্তু বাস্তবে তেমনটি ঘটেনি; বরং উত্তরের ক্ষেত্রে গুণের (সিফাত) নির্ধারণ হয়েছে, গুণান্বিত সত্তার (মাউসুফ) নয়। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই সমস্ত গুণাবলি যার ওপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। ফলে শব্দগতভাবে প্রশ্নের সাথে উত্তরের হুবহু মিল হয়নি। এর কারণ এই যে, আরবরা অর্থের স্পষ্টতা থাকলে এ জাতীয় শাব্দিক সামঞ্জস্য রক্ষার বাধ্যবাধকতা মানত না। কেননা যখন তারা নাজাতপ্রাপ্ত দলের পরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, তিনি তাদের সামনে সেই বৈশিষ্ট্যটি স্পষ্ট করে দিলেন যার কারণে তারা নাজাতপ্রাপ্ত হয়েছে। তিনি বললেন: "আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত"।
আরও বলা যেতে পারে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিভিন্ন দল এবং তাদের মধ্যে একটি নাজাতপ্রাপ্ত দলের কথা উল্লেখ করলেন, তখন নাজাতপ্রাপ্ত দলের সত্তা সম্পর্কে নয় বরং তাদের আমল বা কার্যাবলি সম্পর্কে প্রশ্ন করাই অধিকতর সমীচীন ছিল। কারণ সেই দলের সত্তাগত পরিচয়ের মধ্যে কোনো ফায়দা নেই যতক্ষণ না তাদের সেই আমলগুলো জানা যায় যার মাধ্যমে তারা মুক্তি পেয়েছে। সুতরাং বিবেচনার ক্ষেত্রে আমলই অগ্রগণ্য, আমলকারী নয়। যদি তারা প্রশ্ন করতেন: "তাদের বৈশিষ্ট্য কী?" অথবা "তাদের আমল কী?" অথবা এই জাতীয় কিছু, তবে তা শব্দ এবং অর্থের দিক থেকে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো। নবী (সালাতু ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যখন তাদের উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন, তখন তিনি সে অনুযায়ীই উত্তর দিলেন।
আমরা বলি: তারা যখন তাদের জন্য যা অধিকতর প্রয়োজন ছিল তা নিয়ে প্রশ্ন করা ছেড়ে দিল, তখন তিনি (সালাতু ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাদের প্রশ্নের উত্তর হিসেবেই সেই প্রয়োজনীয় বিষয়টি নিয়ে আসলেন। এটি ছিল তাদের প্রতি তাঁর সেই অদম্য আগ্রহের বহিঃপ্রকাশ, যেন তিনি তাদের শিখিয়ে দেন যা তাদের শেখা এবং যে বিষয়ে তাদের প্রশ্ন করা উচিত ছিল।