সেই দলগুলোর প্রত্যেকেই কোনো না কোনো কবীরা গুনাহ বা মহাপাপে লিপ্ত হয়েছে। কেননা মূলনীতিতে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, যে বিষয়ের ওপর শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়, তার বিশেষত্ব হলো সেটি কবীরা গুনাহ। তিনি 'তারা সবাই জাহান্নামী' কথাটি কেবল সেই বৈশিষ্ট্যের কারণেই বলেছেন, যার ভিত্তিতে তারা মূলধারা (সাওয়াদে আযম) ও তাদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে; আর এটি বিভেদ সৃষ্টিকারী বিদআত ছাড়া আর কিছুই নয়। তবে এই শাস্তির হুমকির ব্যাপারে খতিয়ে দেখা প্রয়োজন যে, এটি কি চিরস্থায়ী নাকি চিরস্থায়ী নয়? আর যদি আমরা বলি যে এটি চিরস্থায়ী নয়, তবে কি তা কার্যকর হবেই নাকি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল?
প্রথম অন্বেষণটি এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, কিছু বিদআত কি ইসলাম থেকে বের করে দেয়, নাকি দেয় না। আর যদি আমরা কাফির না বলার পক্ষ নেই, তবে আহলে সুন্নাতের মাযহাব অনুযায়ী এখানে দুটি সম্ভাবনা থাকে:
(এক): ক্ষমা ব্যতিরেকেই শাস্তির হুমকি কার্যকর হওয়া। হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ এবং এখানে তাঁর বাণী "তারা সবাই জাহান্নামী" এটিই নির্দেশ করে; অর্থাৎ তারা সেখানে স্থায়ী ও সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।
(দুই): এটি মহান আল্লাহর ইচ্ছার ওপর শর্তযুক্ত হওয়া যে, তিনি তাদেরকে জাহান্নামে পোড়াবেন। এমতাবস্থায় তাঁর বাণী "তারা সবাই জাহান্নামী"-এর অর্থ হবে: তারা জাহান্নামের যোগ্য।
নবম মাসআলা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী "একটি ব্যতীত" তার সুস্পষ্ট ভাষ্যের মাধ্যমে এটি প্রমাণ করে যে, সত্য এক এবং এতে কোনো ভিন্নতা নেই। কেননা যদি সত্যের মাঝেও বিভিন্ন দল থাকত, তবে তিনি "একটি ব্যতীত" বলতেন না। তাছাড়া শরীয়ত থেকে মতভেদকে সম্পূর্ণরূপে নাকচ করা হয়েছে, কারণ শরীয়ত হলো মতভেদকারীদের মাঝে ফয়সালাকারী। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} (১); এখানে বিবাদকে শরীয়তের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার কথা বলা হয়েছে; এখন শরীয়ত নিজেই যদি মতভেদের দাবিদার হতো, তবে তার কাছে প্রত্যাবর্তনের কোনো ফায়দা থাকতো না।--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ৫৯।