ইসলাম তার প্রারম্ভিক ও নবীন অবস্থায় ছিল অদম্য, বরং বিজয়ী; তার অনুসারীরা ছিল প্রবল এবং তাদের লোকবল ছিল সর্বাপেক্ষা বৃহৎ। ফলে অনুসারী ও সাহায্যকারী বন্ধুদের প্রাচুর্যের কারণে তখন এটি একাকীত্ব বা অপরিচিত হওয়ার (গুরাবাহ) বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত ছিল। তাই যারা তাদের পথ অবলম্বন করেনি কিংবা পথটি ধরলেও তাতে বিদআত সৃষ্টি করেছিল, তাদের এমন কোনো প্রতাপ ছিল না যার প্রভাব গুরুতর হয়, আর না ছিল এমন কোনো শক্তি যার সামনে আল্লাহর সফল দল দুর্বল হয়ে পড়বে। ফলে দ্বীন ছিল সুদৃঢ় এবং ঐক্য ও সুশৃঙ্খলার ওপর প্রবাহমান। আর বিচ্ছিন্ন বা চ্যুত ব্যক্তিরা ছিল দমিত ও লাঞ্ছিত। পরিশেষে তার সেই ঐক্য প্রতিশ্রুত বিভক্তির দিকে এবং তার শক্তি প্রতীক্ষিত দুর্বলতার দিকে ধাবিত হতে শুরু করল। আর মূল পথ থেকে চ্যুতদের প্রতাপ শক্তিশালী হতে লাগল এবং তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। অনুসরণের রহস্যই হলো ঐকমত্যের দাবি করা; আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিজয়ীরাই অধিক প্রভাবশালী হয়। ফলে সুন্নাহর বিশাল জনসমষ্টির ওপর বিদআত ও খেয়ালখুশি চড়াও হলো এবং তাদের অধিকাংশই বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল। আর সৃষ্টির ক্ষেত্রে এটিই আল্লাহর নিয়ম যে, বাতিলের মোকাবিলায় হকের অনুসারীরা সংখ্যায় অল্প হবে; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর তুমি যতই ব্যাকুল হও না কেন, অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনয়নকারী নয়} (১), এবং তাঁর বাণী: {আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ} (২)। আর আল্লাহ যেন তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দেওয়া সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন, যাতে দ্বীন পুনরায় 'গুরাবাহ' বা অপরিচিত অবস্থায় ফিরে আসবে। কেননা অপরিচিত অবস্থা তখনই ঘটে যখন আপনজন হারিয়ে যায় বা তাদের সংখ্যা অতি নগণ্য হয়। আর তা হবে সেই সময়ে যখন ন্যায় (মা'রূফ) হবে অন্যায় (মুনকার), আর অন্যায় হবে ন্যায়; সুন্নাহ হবে বিদআত আর বিদআত হবে সুন্নাহ। তখন সুন্নাহর অনুসারীদের ওপর তিরস্কার ও কঠোরতা করা হবে, যেমনটি শুরুতে বিদআতীদের সাথে করা হতো। বিদআতীরা এই আশায় এমনটি করবে যেন ভ্রষ্টতার বাণী ঐক্যবদ্ধ হয়, কিন্তু কিয়ামত হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ তা ঐক্যবদ্ধ হতে দেবেন না। ফলে সকল দল—তাদের আধিক্য সত্ত্বেও—স্বভাবজাতভাবে বা শরয়ি শ্রুতির আলোকে সুন্নাহর বিরোধিতায় পূর্ণ ঐক্যবদ্ধ হতে পারবে না। বরং আহলে সুন্নাহর একটি দল অবশ্যই অটল থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ উপস্থিত হয়। তবে ভ্রষ্ট দলগুলোর পক্ষ থেকে ক্রমাগত আক্রমণ এবং তাদের সাথে একাত্ম হওয়ার আহ্বানে প্রকাশ্য শত্রুতা ও বিদ্বেষের কারণে তারা দিবারাত্রি জিহাদ, বিবাদ, প্রতিরক্ষা ও সংগ্রামের মধ্যে লিপ্ত থাকে।--------------------------------------------
(১) ইউসুফ: ১০৩।
(২) সাবা: ১৩।