এই গণনা সহীহ হাদীসের সাথে সামঞ্জস্য বিধানের প্রচেষ্টায় সামর্থ্য (১) অনুযায়ী করা হয়েছে, এটিই যে নিশ্চিতভাবে উদ্দেশ্য—সেই ভিত্তিতে নয়; কেননা এ বিষয়ে কোনো শরয়ী দলীল নেই এবং বিবেকও এই ইঙ্গিত দেয় না যে, উল্লিখিত বিষয়গুলো কোনো হ্রাস-বৃদ্ধি ছাড়াই ওই নির্দিষ্ট সংখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ, ঠিক যেমন এই বিদআতগুলো কেবল আকিদাহর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার বিষয়েও কোনো দলীল নেই।

একদল আলিম বলেছেন: বিদআতের মূল ভিত্তি চারটি এবং অবশিষ্ট বাহাত্তরটি দল এই চার দল থেকেই বিভক্ত হয়েছে। তারা হলো: খাওয়ারিজ, রাওয়াফিজ, কাদারিয়া ও মুরজিয়া।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁর উম্মতের বিভক্তি বলতে [বিদআতের] ওই সব মূল ভিত্তি উদ্দেশ্য করে থাকেন—যা প্রকারের জন্য মূল শ্রেণি এবং শাখা-প্রশাখার জন্য মূল ভিত্তিস্বরূপ—তবে সম্ভবত—এবং প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই—এখন পর্যন্ত তারা এই সংখ্যায় পৌঁছেনি। তবে সময় এখনো অবশিষ্ট আছে, শরয়ী বিধান কার্যকর এবং বিপদাপদও প্রত্যাশিত; আর এমন কোনো প্রজন্ম বা যুগ কি অতিবাহিত হয় যাতে নতুন বিদআতের সৃষ্টি হয় না?
আর যদি তিনি বিভক্তি দ্বারা ইসলাম ধর্মে উদ্ভূত এমন প্রতিটি বিদআতকে উদ্দেশ্য করে থাকেন যা ইসলামের মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং তার নিয়মাবলিও যা গ্রহণ করে না—আমরা যে বিভাজনের কথা উল্লেখ করেছি তার প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করে—চাই সেই বিদআতগুলো কোনো শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত প্রকার হোক কিংবা ভিন্ন ভিন্ন মূলভিত্তি ও কাঠামোর হোক।
তবে এটিই তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) উদ্দেশ্য করেছেন—এবং প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই—কেননা এ পর্যন্ত বাহাত্তরের চেয়েও বেশি সংখ্যা পাওয়া গেছে।

সপ্তম মাসআলা

যখন এটি স্পষ্ট হলো যে তাদের সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা যায় না, তাই তাদের কিছু বৈশিষ্ট্য ও নিদর্শন রয়েছে যার মাধ্যমে তাদের চেনা যায়। আর তা দুই প্রকার: সামগ্রিক নিদর্শন এবং বিস্তারিত নিদর্শন।--------------------------------------------
(১) আল-মুন্নাহ: শক্তি ও সামর্থ্য।