অন্য একটি বিষয় যা এখানে উল্লেখ করা উচিত। আর তা হলো:
পঞ্চম মাসআলা
আর তা হলো এই যে, এই দলগুলো কেবল তখনই ভিন্ন দল হিসেবে গণ্য হয় যখন তারা দ্বীনের কোনো সামগ্রিক অর্থ বা শরীয়তের কোনো একটি মূলনীতির ক্ষেত্রে নাজাতপ্রাপ্ত দলের বিরোধিতা করে; কোনো আংশিক বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়। কেননা আংশিক বিষয় বা বিচ্ছিন্ন কোনো শাখাগত বিরোধ থেকে এমন দলাদলি সৃষ্টি হয় না যার ফলে তারা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়ে; বরং দলাদলি তখনই সৃষ্টি হয় যখন মৌলিক বা সামগ্রিক বিষয়গুলোতে বিরোধ দেখা দেয়।
আর আংশিক বিষয়গুলোর আধিক্যও সামগ্রিক মূলনীতির স্থলাভিষিক্ত হয়। কারণ বিদআতকারী যখন অনেক বেশি পরিমাণে নব-উদ্ভাবিত শাখাগত বিষয় তৈরি করে, তখন তা শরীয়তের অনেক বিষয়ের সাথে বিরোধের কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যেমনটি কোনো সামগ্রিক মূলনীতির বিরোধিতার ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। কিন্তু একক আংশিক বিষয়ের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, এই দলগুলো মূলত এমন কিছু সামগ্রিক বিষয়ের পার্থক্যের কারণেই বিভক্ত হয়েছে যেগুলোতে তারা মতভেদ করেছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ষষ্ঠ মাসআলা
এই দলগুলোর পরিচয় নির্ধারণ প্রসঙ্গে
এটি এমন একটি বিষয়—যেমনটি তর্তুশি বলেছেন—যাতে মানুষের বুদ্ধি দিশেহারা হয়ে পড়েছে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের অনেকেই এই দলগুলোকে চিহ্নিত করেছেন, তবে তা সেই গোষ্ঠীগুলোর ক্ষেত্রে যারা আকীদার মাসআলাসমূহে বিরোধিতা করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মূল শাখাগুলোকে আটটি গণ্য করেছেন। তিনি বলেছেন: ইসলামি দলগুলোর প্রধান শাখা আটটি: (১) মুতাযিলা, (২) শিয়া, (৩) খারিজি, (৪) মুরজিয়া, (৫) নাজ্জারিয়া, (৬) জাবরিয়া, (৭) মুশাব্বিহা, (৮) নাজাতপ্রাপ্ত দল।
সুতরাং সব মিলিয়ে বাহাত্তরটি দল, আর যখন নাজাতপ্রাপ্ত দলকে এই সংখ্যায় যোগ করা হয়, তখন সব মিলিয়ে মোট তেহাত্তরটি দল হয়।