আল্লাহ তাঁর কিতাবে এর নিন্দা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি} (১) — আয়াতটি। অতঃপর তিনি বলেন: {বলুন, আমি কি তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে আসিনি যা তোমাদের পিতৃপুরুষদের অনুসৃত পথ অপেক্ষা অধিকতর হেদায়াতপূর্ণ? তারা বলল: তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ আমরা তা অস্বীকার করি} (২)। এবং তাঁর বাণী: {তোমরা যখন ডাকো তখন কি তারা তোমাদের কথা শোনে? অথবা তারা কি তোমাদের উপকার বা অপকার করে?} তিনি তাদের সুস্পষ্ট প্রমাণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করলেন, কিন্তু তারা কেবল পিতৃপুরুষদের অন্ধ অনুকরণের ওপর অটল রইল এবং বলল: {বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এমনটিই করতে দেখেছি} (৩)।
আর এই বিষয়টিই পরবর্তীকালের অধিকাংশ বিদআতপন্থী সাধারণ মানুষকে প্রভাবিত করেছে; যখন এমন হয় যে তারা কোনো অজ্ঞ শাইখ অথবা এমন কারো সাথে যুক্ত হয় যে আলেমদের পর্যায়ে পৌঁছায়নি; ফলে তারা তাকে কোনো আমল করতে দেখে সেটাকে ইবাদত মনে করে এবং তার অনুসরণ করে, সেই আমলটি যা-ই হোক না কেন, চাই তা শরীয়তসম্মত হোক বা পরিপন্থী।
এই তিনটি কারণ পর্যালোচনায় একটি বিষয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে: আর তা হলো শরীয়তের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞতা, এবং কোনো প্রকার সুনিশ্চিত জ্ঞান ছাড়াই কেবল অনুমানের বশবর্তী হয়ে এর অর্থগুলো নিয়ে জল্পনা-কল্পনা করা, অথবা বিষয়ের গভীরে না গিয়ে কেবল ভাসা-ভাসা দৃষ্টিতে তা গ্রহণ করা; আর ইলমে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিদের থেকে এমনটি ঘটে না।--------------------------------------------
(১) আয-যুখরুফ: ২৩।
(২) আয-যুখরুফ: ২৪।
(৩) আশ-শুআরা: ৭২-৭৪।