এবং দীনের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করা—অথচ সে সেই স্তরে পৌঁছেনি—ফলে সে সে অনুযায়ী কাজ করে এবং নিজের মতকে একটি গ্রহণযোগ্য মত মনে করে আর তার বিরোধিতাকে একটি গ্রহণযোগ্য মতবিরোধ গণ্য করে। কিন্তু কখনও তা কোনো খুটিনাটি ও শাখা-প্রশাখার ক্ষেত্রে হয়, আবার কখনও তা দীনের কোনো সামষ্টিক ও মূলনীতির ক্ষেত্রে হয়—চাই তা বিশ্বাসগত মূলনীতি হোক কিংবা আমলগত মূলনীতি। ফলে আপনি তাকে দেখবেন সে শরীয়তের সামষ্টিক মূলনীতিগুলোকে ধ্বংস করার জন্য তার কিছু খুটিনাটি বিষয়কে গ্রহণ করছে। এমনকি তার নিকট থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা তার ভাসা-ভাসা চিন্তায় ধরা পড়েছে, অথচ সেগুলোর অন্তর্নিহিত অর্থের ওপর তার কোনো পরিব্যাপ্ত জ্ঞান নেই এবং সেগুলোর লক্ষ্য-উদ্দেশ্য অনুধাবনেও কোনো গভীরতা নেই। আর এটাই হলো বিদআতি। আর এ ব্যাপারে সহীহ হাদীস সতর্ক করেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্য থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম উঠিয়ে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের মৃত্যু প্রদানের মাধ্যমে ইলম উঠিয়ে নেবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদেরকে মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দেবে; ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে।” (১) ।
কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই হাদীসের মর্মার্থ একথাই প্রমাণ করে যে, মানুষ কখনো তাদের আলেমদের পক্ষ থেকে ক্ষতির সম্মুখীন হয় না; বরং তারা তখন ক্ষতির সম্মুখীন হয় যখন তাদের আলেমগণ মৃত্যুবরণ করেন এবং এমন ব্যক্তি ফতোয়া দেয় যে আলেম নয়। ফলে তার মাধ্যমেই মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা বিভ্রান্তিতে পতিত হয়।
(দ্বিতীয়): প্রবৃত্তির অনুসরণ। আর একারণেই বিদআতিদের ‘আহলে আহওয়া’ (প্রবৃত্তিপূজারী) বলা হয়। কারণ তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং শরীয়তের দলীলসমূহকে সেগুলোর মুখাপেক্ষী হয়ে ও সেগুলোর ওপর নির্ভর করে গ্রহণ করেনি—যাতে করে তারা সেগুলোর মাধ্যমেই সিদ্ধান্ত নিতে পারে। বরং তারা নিজেদের প্রবৃত্তিকে অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং নিজেদের রায়ের ওপর নির্ভর করেছে, এরপর শরীয়তের দলীলসমূহকে তার পেছনে রেখে (নিজেদের মতের সপক্ষে) বিচার-বিশ্লেষণ করেছে। এদের অধিকাংশই হলো (বিবেচনাপ্রসূত) ভালো ও মন্দ নির্ধারণকারী পন্থী।
তাদের ভিড়ে এমন ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত থাকে যে সুলতান বা শাসকদের নিকট যা আছে তা লাভের আশায় কিংবা নেতৃত্বের প্রত্যাশায় তাদেরকে ভয় পায়। ফলে সে মানুষের প্রবৃত্তির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে বাধ্য হয় এবং তারা যা চায় সে অনুযায়ী তাদের জন্য অপব্যাখ্যা করে।
(তৃতীয়): প্রচলিত রীতিনীতির অনুসরণে অটল থাকা, যদিও তা কলুষিত হয় কিংবা সত্যের পরিপন্থী হয়। আর তা হলো পিতৃপুরুষ এবং মাশায়েখ ও তাদের অনুরূপ ব্যক্তিদের অনুসৃত পথের অনুসরণ করা। আর এটিই হলো নিন্দনীয় তাকলীদ, কারণ--------------------------------------------
(১) [সহীহ] এর তথ্যসূত্র আগে (পৃষ্ঠা ২৬) বর্ণিত হয়েছে।