الباب التاسع
[في السبب الذي لأجله افترقت فِرَقُ المبتدعة عن جماعة المسلمين]
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {ولَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزالُونَ مُخْتَلِفينَ إلَاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} (1) فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أنَّهم لَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ أَبَدًا، مَعَ أنَّه إنَّما خَلَقَهُمْ لِلِاخْتِلَافِ، وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ فِي الْآيَةِ؛ وأنَّ قَوْلَهُ: ((وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)) مَعْنَاهُ: وَلِلِاخْتِلَافِ خَلَقَهُمْ، وَهُوَ مرويٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: خَلَقَهُمْ لِيَكُونُوا فَرِيقًا فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقًا فِي السَّعير، وَنَحْوَهُ عَنِ الْحَسَنِ فَالضَّمِيرُ فِي ((خَلَقَهُمْ)) ، عائدٌ عَلَى النَّاسِ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا سَبَقَ في العلم، وليس المرادُ ها هنا الِاخْتِلَافُ فِي الصُّور كالحَسنِ وَالْقَبِيحِ وَالطَّوِيلِ وَالْقَصِيرِ، وَلَا فِيمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأَوْصَافِ الَّتِي هُمْ مُخْتَلِفُونَ فِيهَا.
وإنَّما الْمُرَادُ اختلافٌ آخَرُ وَهُوَ الِاخْتِلَافُ الَّذِي بَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ لِيَحْكُمُوا فِيهِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا--------------------------------------------
(1) هود: 119.
[في السبب الذي لأجله افترقت فِرَقُ المبتدعة عن جماعة المسلمين]
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {ولَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزالُونَ مُخْتَلِفينَ إلَاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} (1) فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أنَّهم لَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ أَبَدًا، مَعَ أنَّه إنَّما خَلَقَهُمْ لِلِاخْتِلَافِ، وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ فِي الْآيَةِ؛ وأنَّ قَوْلَهُ: ((وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)) مَعْنَاهُ: وَلِلِاخْتِلَافِ خَلَقَهُمْ، وَهُوَ مرويٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: خَلَقَهُمْ لِيَكُونُوا فَرِيقًا فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقًا فِي السَّعير، وَنَحْوَهُ عَنِ الْحَسَنِ فَالضَّمِيرُ فِي ((خَلَقَهُمْ)) ، عائدٌ عَلَى النَّاسِ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا سَبَقَ في العلم، وليس المرادُ ها هنا الِاخْتِلَافُ فِي الصُّور كالحَسنِ وَالْقَبِيحِ وَالطَّوِيلِ وَالْقَصِيرِ، وَلَا فِيمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأَوْصَافِ الَّتِي هُمْ مُخْتَلِفُونَ فِيهَا.
وإنَّما الْمُرَادُ اختلافٌ آخَرُ وَهُوَ الِاخْتِلَافُ الَّذِي بَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ لِيَحْكُمُوا فِيهِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا--------------------------------------------
(1) هود: 119.
নবম অধ্যায়
[যে কারণে বিদআতী দলসমূহ মুসলিমদের জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে]
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আপনার রব যদি চাইতেন তবে অবশ্যই মানুষকে এক উম্মত করে দিতেন, কিন্তু তারা সর্বদা মতবিরোধ করতে থাকবে, তবে তারা ছাড়া যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন এবং এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন} (১) সুতরাং তিনি (সুবহানাহু) সংবাদ দিয়েছেন যে তারা সর্বদা মতবিরোধ করতে থাকবে, সাথে সাথে তিনি তাদের মতবিরোধের জন্যই সৃষ্টি করেছেন; আর এটিই এই আয়াতের ব্যাপারে একদল মুফাসসিরের বক্তব্য। আর তাঁর বাণী: ((আর এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন)) এর অর্থ হলো: মতবিরোধের জন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। এটি মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন যাতে একদল জান্নাতে এবং একদল প্রজ্বলিত আগুনে থাকে।" হাসান (আল-বাসরি) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং "তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন" বাক্যাংশে সর্বনামটি মানুষের দিকে ফিরেছে। ফলে তাদের পক্ষ থেকে সেটিই ঘটা সম্ভব যা (আল্লাহর) জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত ছিল। আর এখানে আকৃতি বা রূপের ভিন্নতা উদ্দেশ্য নয়, যেমন সুন্দর ও কুৎসিত হওয়া অথবা লম্বা ও খাটো হওয়া, কিংবা এই জাতীয় অন্য কোনো বৈশিষ্ট্য যাতে তারা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।
বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো অন্য এক প্রকার মতভেদ, আর তা হলো সেই মতভেদ যা নিরসনকল্পে ফয়সালা করার জন্য আল্লাহ নবীদের পাঠিয়েছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীদের পাঠালেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে মানুষেরা যে বিষয়ে মতভেদ লিপ্ত ছিল, তাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দেন।--------------------------------------------
(১) হুদ: ১১৯।
[যে কারণে বিদআতী দলসমূহ মুসলিমদের জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে]
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আপনার রব যদি চাইতেন তবে অবশ্যই মানুষকে এক উম্মত করে দিতেন, কিন্তু তারা সর্বদা মতবিরোধ করতে থাকবে, তবে তারা ছাড়া যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন এবং এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন} (১) সুতরাং তিনি (সুবহানাহু) সংবাদ দিয়েছেন যে তারা সর্বদা মতবিরোধ করতে থাকবে, সাথে সাথে তিনি তাদের মতবিরোধের জন্যই সৃষ্টি করেছেন; আর এটিই এই আয়াতের ব্যাপারে একদল মুফাসসিরের বক্তব্য। আর তাঁর বাণী: ((আর এজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন)) এর অর্থ হলো: মতবিরোধের জন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। এটি মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন যাতে একদল জান্নাতে এবং একদল প্রজ্বলিত আগুনে থাকে।" হাসান (আল-বাসরি) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং "তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন" বাক্যাংশে সর্বনামটি মানুষের দিকে ফিরেছে। ফলে তাদের পক্ষ থেকে সেটিই ঘটা সম্ভব যা (আল্লাহর) জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত ছিল। আর এখানে আকৃতি বা রূপের ভিন্নতা উদ্দেশ্য নয়, যেমন সুন্দর ও কুৎসিত হওয়া অথবা লম্বা ও খাটো হওয়া, কিংবা এই জাতীয় অন্য কোনো বৈশিষ্ট্য যাতে তারা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।
বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো অন্য এক প্রকার মতভেদ, আর তা হলো সেই মতভেদ যা নিরসনকল্পে ফয়সালা করার জন্য আল্লাহ নবীদের পাঠিয়েছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীদের পাঠালেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে মানুষেরা যে বিষয়ে মতভেদ লিপ্ত ছিল, তাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দেন।--------------------------------------------
(১) হুদ: ১১৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)