فصل
[ردُّ شبهةِ استفتاء القلب]
فَإِنْ قِيلَ: أَفَلَيْسَ فِي الْأَحَادِيثِ مَا يدلُّ عَلَى الرُّجُوعِ إِلَى مَا يَقَعُ فِي الْقَلْبِ ويجري فِي النَّفْسِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ دليلٌ صَرِيحٌ عَلَى حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الشَّرْعِ، وَلَا غير صريح؟ فقد خرَّج مسلمٌ عَنِ النَّوَّاس بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ: ((الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدرك وكرهت أن يطلع الناسُ عليه)) (1) .
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ)) (2) ، وَعَنْ وَابِصَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ: ((يَا وَابِصَةُ! اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ، البرُّ مَا اطمأنَّت إِلَيْهِ النَّفس واطمأنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وتردَّد فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أفتاك الناس وأفتوك)) (3) .
فهذه ظَهَرَ مِنْ مَعْنَاهَا الرُّجُوعُ فِي جُمْلَةٍ مِنَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى مَا يَقَعُ بِالْقَلْبِ ويهجُس بِالنَّفْسِ وَيَعْرِضُ بِالْخَاطِرِ، وأنَّه إِذَا اطْمَأَنَّتِ النَّفْسُ إِلَيْهِ فَالْإِقْدَامُ عَلَيْهِ صَحِيحٌ، وَإِذَا تَوَقَّفَتْ أَوِ ارْتَابَتْ فَالْإِقْدَامُ عَلَيْهِ مَحْظُورٌ، وَهُوَ عَيْنُ مَا وَقَعَ إنكارُه مِنَ الرُّجُوعِ إِلَى الِاسْتِحْسَانِ الَّذِي يَقَعُ بِالْقَلْبِ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ الْخَاطِرُ، وَإِنْ لَمْ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (2553) وغيره.
(2) [صحيح] رواه أحمد في المسند (3/153) ورواه النسائي والترمذي وأحمد من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما. انظر ((الإرواء)) (12، 2074) .
(3) [حسن] رواه أحمد (4/227، 228) ، والدارمي (2/245) ، وأبو يعلى (1586) وأورده النووي في الأربعين حديثاً وحسَّنه.
[ردُّ شبهةِ استفتاء القلب]
فَإِنْ قِيلَ: أَفَلَيْسَ فِي الْأَحَادِيثِ مَا يدلُّ عَلَى الرُّجُوعِ إِلَى مَا يَقَعُ فِي الْقَلْبِ ويجري فِي النَّفْسِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ دليلٌ صَرِيحٌ عَلَى حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الشَّرْعِ، وَلَا غير صريح؟ فقد خرَّج مسلمٌ عَنِ النَّوَّاس بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ: ((الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدرك وكرهت أن يطلع الناسُ عليه)) (1) .
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ)) (2) ، وَعَنْ وَابِصَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ: ((يَا وَابِصَةُ! اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ، البرُّ مَا اطمأنَّت إِلَيْهِ النَّفس واطمأنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وتردَّد فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أفتاك الناس وأفتوك)) (3) .
فهذه ظَهَرَ مِنْ مَعْنَاهَا الرُّجُوعُ فِي جُمْلَةٍ مِنَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى مَا يَقَعُ بِالْقَلْبِ ويهجُس بِالنَّفْسِ وَيَعْرِضُ بِالْخَاطِرِ، وأنَّه إِذَا اطْمَأَنَّتِ النَّفْسُ إِلَيْهِ فَالْإِقْدَامُ عَلَيْهِ صَحِيحٌ، وَإِذَا تَوَقَّفَتْ أَوِ ارْتَابَتْ فَالْإِقْدَامُ عَلَيْهِ مَحْظُورٌ، وَهُوَ عَيْنُ مَا وَقَعَ إنكارُه مِنَ الرُّجُوعِ إِلَى الِاسْتِحْسَانِ الَّذِي يَقَعُ بِالْقَلْبِ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ الْخَاطِرُ، وَإِنْ لَمْ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (2553) وغيره.
(2) [صحيح] رواه أحمد في المسند (3/153) ورواه النسائي والترمذي وأحمد من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما. انظر ((الإرواء)) (12، 2074) .
(3) [حسن] رواه أحمد (4/227، 228) ، والدارمي (2/245) ، وأبو يعلى (1586) وأورده النووي في الأربعين حديثاً وحسَّنه.
পরিচ্ছেদ
[হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাওয়ার সংশয় নিরসন]
যদি বলা হয়: হাদীসসমূহের মাঝে কি এমন কিছু নেই যা হৃদয়ে যা জাগ্রত হয় এবং মনে যা উদিত হয় তার দিকে ফিরে যাওয়ার (ভিত্তি করার) নির্দেশ দেয়, যদিও শরীয়তের বিধানসমূহের কোনোটির ওপর সেখানে স্পষ্ট বা অস্পষ্ট কোনো দলীল না থাকে? ইমাম মুসলিম নাওয়াস বিন সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "পুণ্য হলো সচ্চরিত্র, আর পাপ হলো যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং মানুষ তা জেনে ফেলুক এটা তুমি অপছন্দ করো।" (১)
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা বর্জন করো এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো।" (২) আর ওয়াবিসাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "হে ওয়াবিসাহ! তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার মনের কাছে ফতোয়া চাও। পুণ্য হলো তা যা পেয়ে মন প্রশান্ত হয় এবং হৃদয় আশ্বস্ত হয়। আর পাপ হলো তা যা মনের মধ্যে খটকা সৃষ্টি করে এবং হৃদয়ে দ্বিধা তৈরি করে, যদিও মানুষ তোমাকে (তার বৈধতার) ফতোয়া দেয়।" (৩)
এই হাদীসগুলোর মর্মার্থ থেকে এ বিষয়টিই প্রকাশ পায় যে, শরয়ী বিধানসমূহের একটি বড় অংশের ক্ষেত্রে অন্তরে যা উদিত হয়, মনে যা দোলা দেয় এবং চিন্তায় যা আসে, তার দিকেই ফিরে যেতে হবে। আর যখন মন তাতে প্রশান্তি লাভ করবে, তখন তা সম্পাদন করা সঠিক হবে। আর যদি মন থমকে যায় বা সংশয়যুক্ত হয়, তবে তা সম্পাদন করা নিষিদ্ধ হবে। আর এটাই হলো সেই 'ইসতিহসান' (উত্তম মনে করা) যা অন্তরে উদিত হয় এবং চিন্তার ঝোঁক যেদিকে থাকে, যার প্রতিবাদ করা হয়েছিল; যদিও সেখানে--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৫৫৩) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) [সহীহ] আহমদ এটি মুসনাদে (৩/১৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী, তিরমিযী ও আহমদ একে হাসান বিন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-ইরওয়া' (১২, ২০৭৪)।
(৩) [হাসান] আহমদ (৪/২২৭, ২২৮), দারেমী (২/২৪৫) এবং আবু ইয়ালা (১৫৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী একে 'চল্লিশ হাদীস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাসান বলেছেন।
[হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাওয়ার সংশয় নিরসন]
যদি বলা হয়: হাদীসসমূহের মাঝে কি এমন কিছু নেই যা হৃদয়ে যা জাগ্রত হয় এবং মনে যা উদিত হয় তার দিকে ফিরে যাওয়ার (ভিত্তি করার) নির্দেশ দেয়, যদিও শরীয়তের বিধানসমূহের কোনোটির ওপর সেখানে স্পষ্ট বা অস্পষ্ট কোনো দলীল না থাকে? ইমাম মুসলিম নাওয়াস বিন সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "পুণ্য হলো সচ্চরিত্র, আর পাপ হলো যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং মানুষ তা জেনে ফেলুক এটা তুমি অপছন্দ করো।" (১)
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা বর্জন করো এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো।" (২) আর ওয়াবিসাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "হে ওয়াবিসাহ! তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার মনের কাছে ফতোয়া চাও। পুণ্য হলো তা যা পেয়ে মন প্রশান্ত হয় এবং হৃদয় আশ্বস্ত হয়। আর পাপ হলো তা যা মনের মধ্যে খটকা সৃষ্টি করে এবং হৃদয়ে দ্বিধা তৈরি করে, যদিও মানুষ তোমাকে (তার বৈধতার) ফতোয়া দেয়।" (৩)
এই হাদীসগুলোর মর্মার্থ থেকে এ বিষয়টিই প্রকাশ পায় যে, শরয়ী বিধানসমূহের একটি বড় অংশের ক্ষেত্রে অন্তরে যা উদিত হয়, মনে যা দোলা দেয় এবং চিন্তায় যা আসে, তার দিকেই ফিরে যেতে হবে। আর যখন মন তাতে প্রশান্তি লাভ করবে, তখন তা সম্পাদন করা সঠিক হবে। আর যদি মন থমকে যায় বা সংশয়যুক্ত হয়, তবে তা সম্পাদন করা নিষিদ্ধ হবে। আর এটাই হলো সেই 'ইসতিহসান' (উত্তম মনে করা) যা অন্তরে উদিত হয় এবং চিন্তার ঝোঁক যেদিকে থাকে, যার প্রতিবাদ করা হয়েছিল; যদিও সেখানে--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৫৫৩) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) [সহীহ] আহমদ এটি মুসনাদে (৩/১৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী, তিরমিযী ও আহমদ একে হাসান বিন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-ইরওয়া' (১২, ২০৭৪)।
(৩) [হাসান] আহমদ (৪/২২৭, ২২৮), দারেমী (২/২৪৫) এবং আবু ইয়ালা (১৫৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী একে 'চল্লিশ হাদীস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)