এবং যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল বা বৃদ্ধি চাইল সে সুদ গ্রহণ করল (১)। এর কারণ হলো, অতি নগণ্য বস্তু অস্তিত্বহীনের সমতুল্য, তাই সাধারণত এর প্রতি মানুষের কোনো উদ্দেশ্য থাকে না। আর সামান্য বিষয়ে কড়াকড়ি করা অনেক সময় সংকীর্ণতা ও কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়, অথচ মুকাল্লাফ (শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) থেকে এ দুটি বিষয় দূর করা হয়েছে।
(পঞ্চম): পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে যে, উম্মত গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করাকে ‘ইস্তিহসান’ বা উত্তম হিসেবে গ্রহণ করেছে; অথচ সেখানে পারিশ্রমিক নির্ধারিত থাকে না, অবস্থানের সময়সীমা এবং ব্যবহৃত পানির পরিমাণও নির্দিষ্ট থাকে না। মূলত এটি নিষিদ্ধ হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু তাঁরা একে বৈধতা দিয়েছেন। তবে বিদআতের সপক্ষে যারা যুক্তি দেয় তাদের মত কোনো কারণে নয়, বরং এমন একটি বিষয়ের কারণে যা এই পর্যায়ের এবং যা শরয়ি দলিলের বহির্ভূত নয়। বিনিময়ের পরিমাণের ব্যাপারে কথা হলো, প্রথা (উরফ) তা নির্ধারণ করে দিয়েছে, তাই নতুন করে নির্ধারণ করার প্রয়োজন নেই। আর অবস্থানের সময়সীমা ও ব্যবহৃত পানির পরিমাণ যদি প্রথা দ্বারাও নির্ধারিত না হয়, তবে প্রয়োজনের খাতিরে তা উপেক্ষা করা হয়। অতঃপর মুকাল্লাফকে সামান্য অনিশ্চয়তা (গারার) (২)-র ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়া হয়েছে; কারণ এটি থেকে বেঁচে থাকা কঠিন এবং এর উদ্দেশ্যও অতি নগণ্য। তবে অধিক অনিশ্চয়তার ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়া হয়নি, কারণ সেখানে জরুরত বা প্রয়োজনীয়তা নেই এবং এর ফলে বড় ধরনের ঝুঁকির সম্ভাবনা থাকে। তবে অল্প এবং বেশির মধ্যে পার্থক্য সব বিষয়ের ক্ষেত্রে নস (স্পষ্ট বিধান) দ্বারা প্রমাণিত নয়। বরং যে সকল ক্ষেত্রে অনিশ্চয়তা অত্যধিক, কেবল তেমন কিছু প্রকারকেই নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং সেগুলোকে মূলনীতি সাব্যস্ত করা হয়েছে যাতে অন্য বিষয়গুলোকে এর ওপর কিয়াস করা যায়। সুতরাং যখন অনিশ্চয়তা কম থাকে, বিষয়টি সহজ হয়, বিবাদ কমে যায় এবং ছাড় দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, তখন ছাড় দেওয়ার কথা বলাই আবশ্যক। গোসলখানার পানি ও অবস্থানের সময় নির্ধারণের বিষয়টি এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
সুতরাং চিন্তা করে দেখুন, সংকীর্ণতা ও কষ্টের কারণে কীভাবে প্রতিষ্ঠিত মূলনীতিসমূহ থেকে ব্যতিক্রম গ্রহণ করা হয়েছে। আর যারা দাবি করে যে এটি কেবল লোকজ প্রথার ভিত্তিতে নিছক বুদ্ধিবৃত্তিক ইস্তিহসান বা পছন্দমাত্র, তাদের সেই দাবির সাথে এর কী সম্পর্ক? ফলে আপনার নিকট এই দুই অবস্থানের মধ্যকার ব্যবধান (৩) স্পষ্ট হয়ে গেল।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৫৮৭) হাদিসটি উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-গারার: এমন অজ্ঞতা যা কোনো ঝুঁকি বা ক্ষতির দিকে নিয়ে যেতে পারে।
(৩) আল-বাউন: দূরত্ব বা ব্যবধান।