"আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং পরিশোধিত করবেন" (১); এই শব্দের বাহ্যিক রূপটি এমন সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপকতা নির্দেশ করে যা সম্পদ হিসেবে গণ্য হয়। কিন্তু শরিয়তে একে বিশেষভাবে কেবল জাকাতযোগ্য সম্পদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। সুতরাং যদি কেউ বলে: 'আমার সম্পদ সদকা', তবে তার শব্দের বাহ্যিক অর্থ সকল সম্পদকে শামিল করে, কিন্তু আমরা একে জাকাতযোগ্য সম্পদের ওপর প্রয়োগ করি, কারণ কিতাবে (কুরআনে) একে এর ওপর প্রয়োগ করা সাব্যস্ত হয়েছে।
(দ্বিতীয়): হানাফিদের বক্তব্য হলো: শিকারি পাখির উচ্ছিষ্ট (২) অপবিত্র, যেমনটি শিকারি চতুষ্পদ জন্তুর ওপর কিয়াস (অনুমান) করা হয়। এটি দলিলের বাহ্যিক রূপ। কিন্তু ইসতিহসান (উত্তম বিবেচনায়) অনুযায়ী এর বাহ্যিক অর্থ ভিন্ন; কারণ শিকারি পশু সত্তাগতভাবে অপবিত্র নয়, বরং তার গোশত হারাম হওয়ার প্রয়োজনে তার লালার আর্দ্রতার সংস্পর্শের কারণে তার উচ্ছিষ্টকে অপবিত্র সাব্যস্ত করা হয়েছে। আর যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে পাখি তার থেকে ভিন্ন হবে; কারণ পাখি তার ঠোঁট দিয়ে পানি পান করে এবং ঠোঁট নিজে পবিত্র। ফলে তার উচ্ছিষ্ট পবিত্র হওয়ার হুকুম দেওয়া আবশ্যক, কারণ এটি একটি শক্তিশালী দলিল যদিও তা সূক্ষ্ম। তাই এটি প্রথমটির ওপর প্রাধান্য পাবে, যদিও প্রথমটির বিষয়টি স্পষ্ট ছিল। আর দুটি কিয়াসের মধ্যে অধিক শক্তিশালীটি গ্রহণ করার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে।
(তৃতীয়): মালিক ইবনে আনাসের মাজহাব হলো প্রথার (উরফ) কারণে দলিল বর্জন করা। কেননা তিনি শপথের বিষয়গুলোকে প্রথার দিকে ফিরিয়ে নিয়েছেন, যদিও ভাষার দাবি তার শব্দাবলিতে তার পরিভাষা অনুযায়ী ভিন্ন হয়। যেমন কেউ যদি বলে: 'আল্লাহর কসম, আমি অমুকের সাথে কোনো ঘরে প্রবেশ করব না'; তবে ভাষাগতভাবে 'ঘর' বলা হয় এমন প্রতিটি স্থানে প্রবেশ করলেই তার শপথ ভঙ্গ হবে। মসজিদকেও (ভাষাগতভাবে) 'ঘর' বলা হয়, ফলে সেখানে প্রবেশ করলেও শপথ ভঙ্গ হওয়ার কথা। কিন্তু মানুষের প্রচলিত প্রথা হলো তারা মসজিদের ক্ষেত্রে এই শব্দটি ব্যবহার করে না। সুতরাং প্রথার কারণে শব্দের মূল ভাষাগত দাবি থেকে এটি বেরিয়ে যাবে এবং তার শপথ ভঙ্গ হবে না।
(চতুর্থ): তুচ্ছ এবং অতি সামান্য হওয়ার কারণে কষ্ট দূর করতে এবং মানুষের জন্য প্রশস্ততাকে অগ্রাধিকার দিতে দলিলের দাবি বর্জন করা। যেমন আলেমগণ মুদ্রার বিনিময়ের (সরফ) ক্ষেত্রে বিক্রয় জায়েজ করেছেন যদি একটি অন্যটির অনুগামী হয়। অনুরূপভাবে তারা ওজনদার দিরহামের বদলে সামান্য ঘাটতিযুক্ত দিরহাম বিনিময় করা জায়েজ করেছেন উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের নগণ্যতার কারণে। অথচ মূলনীতি অনুযায়ী এসবই নিষিদ্ধ, কারণ হাদিসে এসেছে যে, রূপার বদলে রূপা এবং সোনার বদলে সোনা সমান সমান এবং হাতেনাতে হতে হবে।--------------------------------------------
(১) আত-তাওবা: ১০৩।
(২) উচ্ছিষ্ট: অবশিষ্ট বা বাড়তি অংশ।