এর পরে চতুর্থ বিভাগটি আসে; কারণ পূর্বে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তাতে উপস্থিত নিষিদ্ধ বিষয়টি এতে আনুষঙ্গিকভাবে সংঘটিত হয়নি, ফলে প্রত্যাশিত অনিষ্টটি আদতেই সংঘটিত অনিষ্টের স্তরের সমান হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছে না। এই কারণে এটি উপায়ের (জারাই) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। সুতরাং, এটি বর্তমানে বিদআতে পরিণত হওয়ার স্তরে পৌঁছায়নি, তাই এই বিবেচনায় এটি বিদআতের প্রকৃত সংজ্ঞার অধীনে দাখিল হবে না।
আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় বিভাগের ক্ষেত্রে, এতে মূলগতভাবেই বিরোধিতা বিদ্যমান এবং বিদআত হওয়ার বিষয়টি বাহ্যিক প্রভাবজাত; তবে তা স্বাভাবিক নিয়মে অপরিহার্য। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে এই অপরিহার্যতা তৃতীয়টির চেয়েও প্রবল। আল্লাহই ভালো জানেন।