এটি হলো সেই সত্তার সাথে তুলনায় একটি অতিরিক্ত অর্থ যাকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে; আর তিনি হলেন সেই সত্তা যাকে সেই আত্মা (নফস) তার কার্যাবলীতে অনুসরণ করে যার জন্য তিনি ইলাহ, এবং তিনি সেই দেহকে যার মধ্যে আত্মাটি অবস্থান করে—তাঁর ইচ্ছা ও পরিচালনা অনুযায়ী চালিত করেন। ফলে শিক্ষার্থী তার সেই শিক্ষককে, যাকে সে অনুসরণ করে, ইলাহ ও রব বলে সম্বোধন করত। এ থেকেও প্রতীয়মান হয় যে, ইলাহ হলেন সেই অদৃশ্য কর্তা যার মানুষের উপর কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা রয়েছে, কিন্তু মানুষের তাঁর উপর কোনো কর্তৃত্ব নেই।
তিনি বলেন: "তাদের মতবাদ অনুযায়ী আত্মাগুলো হলো অদৃশ্য কর্মক্ষম সত্তা যাদের মানুষের ওপর কর্তৃত্ব রয়েছে, কিন্তু তাদের ওপরও মানুষের কর্তৃত্ব বিদ্যমান; কেননা মানবাত্মাসমূহ একে অপরকে কষ্ট দেয় এবং একে অপরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে। তারা এর মাধ্যমে আধ্যাত্মিক ফিরিশতাদের প্রতি ইঙ্গিত করতেন। ইতিপূর্বে 'কিতাবুন নাফস' (আত্মা বিষয়ক গ্রন্থ)-এ এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং আমরা এখানে এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ পর্যালোচনা করব। সুতরাং ইলাহিয়্যাত (ধর্মতত্ত্ব) হলো এমন শাস্ত্র যাতে নিরঙ্কুশভাবে ইলাহের গুণাবলি এবং এরপর ইলাহদের ইলাহ ও রবদের রবের গুণাবলি জানা যায়—এটিই তাঁর বক্তব্য।"