فصل:
وليس في كتب المشائين دعوة إلى عبادة الله ومحبته أصلا بل غايتهم أنهم يقولون: "الفلسفة التشبه بالإله على قدر الطاقة" ولفظ إله في كلامهم يعني هذا المعنى.
كما قال أبو البركات في المعتبر الفصل الثاني في العلم الإلهي والإلهيات:
"يظهر من المتداول في كلام القدماء أن المراد بلفظ إله
وليس في كتب المشائين دعوة إلى عبادة الله ومحبته أصلا بل غايتهم أنهم يقولون: "الفلسفة التشبه بالإله على قدر الطاقة" ولفظ إله في كلامهم يعني هذا المعنى.
كما قال أبو البركات في المعتبر الفصل الثاني في العلم الإلهي والإلهيات:
"يظهر من المتداول في كلام القدماء أن المراد بلفظ إله
পরিচ্ছেদ:
আর মাশাঈনদের (পদচারী দার্শনিকদের) কিতাবসমূহে মূলত আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর প্রতি মহব্বতের কোনো দাওয়াত বা আহ্বান নেই; বরং তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তারা বলে: "দর্শন হলো সাধ্য অনুযায়ী ইলাহের সাদৃশ্য গ্রহণ করা।" আর তাদের পরিভাষায় ইলাহ শব্দটির অর্থ হলো এই।
যেমন আবু আল-বারাকাত আল-মুতাবার গ্রন্থের ঐশী জ্ঞান ও তত্ত্ববিদ্যা বিষয়ক দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে বলেছেন:
"প্রাচীনদের বক্তব্যে যা প্রচলিত তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইলাহ শব্দটির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো
আর মাশাঈনদের (পদচারী দার্শনিকদের) কিতাবসমূহে মূলত আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর প্রতি মহব্বতের কোনো দাওয়াত বা আহ্বান নেই; বরং তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তারা বলে: "দর্শন হলো সাধ্য অনুযায়ী ইলাহের সাদৃশ্য গ্রহণ করা।" আর তাদের পরিভাষায় ইলাহ শব্দটির অর্থ হলো এই।
যেমন আবু আল-বারাকাত আল-মুতাবার গ্রন্থের ঐশী জ্ঞান ও তত্ত্ববিদ্যা বিষয়ক দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে বলেছেন:
"প্রাচীনদের বক্তব্যে যা প্রচলিত তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইলাহ শব্দটির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 332)