এজন্যই আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ করেছেন তা হলো সূরা: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে। পাঠ করুন এবং আপনার রব মহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি মানুষকে তা শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।} (সূরা আল-আলাক ১-৫)। সুতরাং এই সূরায়—যা সহীহ হাদীস অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি কুরআনের প্রথম অবতীর্ণ অংশ হিসেবে প্রমাণিত—তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সুবহানাহু ওয়াতাআলা চারটি অস্তিত্বের উদ্ভাবক। তিনি চাক্ষুষ অস্তিত্ব উল্লেখ করেছেন, যা তার নিজ সত্তায় প্রতিষ্ঠিত প্রকৃত অস্তিত্ব। তাই তিনি সৃষ্টির কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং মানুষের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করে বলেছেন: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে।} এরপর তিনি এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অন্য তিনটি অস্তিত্ব উল্লেখ করেছেন। এতে তিনি সাধারণ ও বিশেষ উভয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: {পাঠ করুন এবং আপনার রব মহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি মানুষকে তা শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।} এখানে তিনি সাধারণভাবে জ্ঞানকে উল্লেখ করেছেন এবং বিশেষভাবে মানুষের শিক্ষার কথা বলেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কলমের মাধ্যমে শিক্ষা দিয়েছেন, আর তা হলো লিখন। লিখন উচ্চারণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং উচ্চারণ অন্তরে বিদ্যমান অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা লিখন সরাসরি অর্থের ওপর নির্দেশনা দেয় না, বরং এটি সেই বাণীর ওপর নির্দেশনা দেয় যা অর্থের নির্দেশক।
এ কারণে যে ব্যক্তি লিখকের ভাষা জানে না, সে যদি আরবি হরফে লেখা কোনো কিছু পাঠ করে যেখানে ভাষাটি ফারসি, অথচ সে ফারসি ভাষার অর্থ জানে না, তবে সে তার অর্থ বুঝতে পারবে না। কারণ লিখন কেবল উচ্চারণের মাধ্যমেই অর্থের ওপর নির্দেশনা দেয়।
সুতরাং তারা যখন বলে যে প্রাকৃতিক সামষ্টিক সত্তা বাহ্যজগতে বিদ্যমান, যেমনটি বলা হয় যে