নবম দিক: তারা বলে থাকে যে, আনন্দ হলো সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় উপলব্ধি করা এবং বেদনা হলো অসামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় উপলব্ধি করা। আনন্দ সেই উপলব্ধি, অনুভূতি ও জ্ঞান নিজেই হোক অথবা এই উপলব্ধি, অনুভূতি ও জ্ঞানের কারণে সৃষ্টি হোক—উভয় ক্ষেত্রেই আনন্দ কেবল সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়ের উপলব্ধিতেই নিহিত। সুতরাং উপলব্ধির সাধারণ ধরণ বা জ্ঞান নিজেই আনন্দ নয় এবং তা আনন্দের একমাত্র কারণও নয়। বরং সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়ের উপলব্ধি ছাড়া আনন্দ সম্ভব নয়। অতএব, যাকে চেনা হয়েছে, জানা হয়েছে, অনুভব করা হয়েছে এবং উপলব্ধি করা হয়েছে, তাকে অবশ্যই সেই জ্ঞানী, অভিজ্ঞ ও উপলব্ধিকারীর কাছে নিজের দিক থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে, যাতে তাকে উপলব্ধির মাধ্যমে আনন্দ অনুভূত হয়। আর এটি জানা কথা যে, যা কোনো বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তা তার প্রিয় হয় এবং যা অসামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তা তার কাছে অপছন্দনীয় হয়। সুতরাং আনন্দ ও বেদনার ক্ষেত্রে তিনটি বিষয় আবশ্যক: উপলব্ধিকারী ও উপলব্ধির বিষয়ের মধ্যে সামঞ্জস্যতা বা অসামঞ্জস্যতা, উপলব্ধিকারীর পক্ষ থেকে উপলব্ধির বিষয়ের প্রতি ভালোবাসা বা ঘৃণা এবং তারপর সে সম্পর্কে জ্ঞান ও উপলব্ধি অর্জন করা; এর মাধ্যমেই আনন্দ বা বেদনা অনুভূত হয়। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ আনন্দ হলো আল্লাহর দিকে তাকানোর আনন্দ, যা নবীদের বাণীসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন সুহাইব (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী! আল্লাহর নিকট তোমাদের জন্য একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে যা তিনি তোমাদের পূর্ণ করতে চান। তারা বলবে: সেটি কী? তিনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করে দেননি, আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? তিনি বলেন: অতঃপর পর্দা সরিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা তাঁর দিকে তাকাবে। তিনি তাদের এমন কোনো বস্তু দান করেননি যা তাদের কাছে তাঁর দিকে তাকানোর চেয়ে অধিক প্রিয় এবং এটিই সেই বর্ধিত নেয়ামত।"
এটি প্রমাণ করে যে, দেখার মাধ্যমে অর্জিত আনন্দ ইতিপূর্বে লাভ করা প্রতিটি আনন্দের চেয়ে মহান।