নাকি নয়? সালাফদের একদল যেমন ইউসুফ বিন আসবাত এবং আবদুল্লাহ বিন মুবারক বলেছেন যে, বাহাত্তরটি দল হলো খারিজি, শিয়া, কাদরিয়া এবং মুরজিয়া; আর তারা জাহমিয়াদের বাহাত্তর দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বাদ দিয়েছেন। এটি ইমাম আহমদের একদল অনুসারী ও অন্যদের বক্তব্য।
যাই হোক না কেন, জাহমিয়ারা ইসলামে এই চারটি বিদআতের আবির্ভাবের পর উদ্ভূত হয়েছে। পক্ষান্তরে সাহাবী ও তাবিঈগণ আল্লাহর গুণাবলী, পরকাল এবং শরয়ী ইবাদত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তা সাব্যস্ত করার বিষয়ে একমত ছিলেন। জেনে রাখুন যে, বিশ্বাস ও ইবাদত সংক্রান্ত বিভিন্ন দিক থেকে ইহুদি ও নাসারাগণ এদের চেয়ে উত্তম; তাদের নিকট বিশ্বাস তাত্ত্বিক প্রজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত এবং ইবাদত ব্যবহারিক প্রজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত।
এখানে উদ্দেশ্য হলো ব্যবহারিক প্রজ্ঞা। কেননা ইহুদি ও নাসারাগণ ইবাদতসমূহকে স্বীকার করে এবং আল্লাহ যে ইবাদতের একমাত্র হকদার তাও স্বীকার করে। তারা মহা কিয়ামত, রূহের সাথে দেহের পুনরুত্থান এবং পৃথক সওয়াব ও শাস্তিসহ রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার অন্যান্য বিষয়গুলো স্বীকার করে। কিন্তু তারা রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছিলেন তার কিছু অংশ পরিবর্তন করেছে এবং তাদের শরীয়তের রহিতকারী বিধানসমূহ অনুসরণ করেনি। ফলে তারা কিতাবের কিছু অংশের প্রতি ঈমান এনেছে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করেছে। এভাবে কিতাব পরিবর্তন ও রহিত হওয়ার পর তারা কুফরির মধ্যে নিপতিত হয়েছে। তবে ইহুদি ও নাসারাদের মূল ধর্মে কারো ওপর থেকে শরয়ী ইবাদত পালন স্থগিত হওয়া কিংবা কারো জন্য শরয়ী হারাম বিষয়সমূহ হালাল হওয়ার কোনো বিধান নেই।