أحدهما: أن القول في حدوث تلك الحوادث من الحركات والإرادات والتصورات كالقول فيما حدث عنها فلا يكون مؤثرا تاما فيها حتى يحدث له ما به يصير مؤثرا تاما وهو لا يحدث فيه شيء من الحوادث عندهم فلا يكون مؤثرا تاما في حال من الأحوال لشيء من الحوادث.
الثاني: أن يقال الحادث الأول لا يجوز أن يكون هو الذي به صار المؤثر تاما فيما بعده من الحوادث فإن تمام المؤثر لا بد أن يكون موجودا عند وجود الأثر سواء سمي شرطا أو جزءا أو عدم مانع أو غير ذلك من الأسماء لأن التقدير أن العلة التامة يقارنها معلولها وأن الأثر يقارنه المؤثر التام فلو قدر وجود بعض ما به يتم المؤثر قبل وجود الأثر وعدمه عند وجود الأثر للزم أن لا يكون المؤثر التام موجودا عند وجود الأثر وأن لا يكون الأثر موجودا عند وجود المؤثر التام بل يكون موجودا عند عدم بعض ما به يتم المؤثر.
والتقدير خلاف ذلك ولهذا وجب وجود العلة التامة عند وجود المعلول وإن شئت قلت والفاعل التام عند وجود المفعول وإن شئت المؤثر التام عن وجود الأثر.
فإن قيل: يمكن أن يكون تأثير القديم في الثاني مشروط بعدم الأول وعدم الأول مقارن لحدوث الثاني لا يكون الشرط مجرد حدوث الأول كما يقول من يقول إنه لم يزل متكلما إذا شاء وفاعلا بمشيئته شيئا بعد شيء.
الثاني: أن يقال الحادث الأول لا يجوز أن يكون هو الذي به صار المؤثر تاما فيما بعده من الحوادث فإن تمام المؤثر لا بد أن يكون موجودا عند وجود الأثر سواء سمي شرطا أو جزءا أو عدم مانع أو غير ذلك من الأسماء لأن التقدير أن العلة التامة يقارنها معلولها وأن الأثر يقارنه المؤثر التام فلو قدر وجود بعض ما به يتم المؤثر قبل وجود الأثر وعدمه عند وجود الأثر للزم أن لا يكون المؤثر التام موجودا عند وجود الأثر وأن لا يكون الأثر موجودا عند وجود المؤثر التام بل يكون موجودا عند عدم بعض ما به يتم المؤثر.
والتقدير خلاف ذلك ولهذا وجب وجود العلة التامة عند وجود المعلول وإن شئت قلت والفاعل التام عند وجود المفعول وإن شئت المؤثر التام عن وجود الأثر.
فإن قيل: يمكن أن يكون تأثير القديم في الثاني مشروط بعدم الأول وعدم الأول مقارن لحدوث الثاني لا يكون الشرط مجرد حدوث الأول كما يقول من يقول إنه لم يزل متكلما إذا شاء وفاعلا بمشيئته شيئا بعد شيء.
প্রথমটি হলো: সেই সকল ঘটনাবলী—যেমন নড়াচড়া, ইচ্ছা ও সংকল্প—উৎপন্ন হওয়ার বিষয়ে যা বলা হয়, তা ঠিক সেগুলোর মাধ্যমে যা উৎপন্ন হয় তার বিষয়ে বলার মতো। ফলে তিনি সেগুলোর ক্ষেত্রে পূর্ণ প্রভাবক হতে পারেন না যতক্ষণ না তাঁর জন্য এমন কিছু উৎপন্ন হয় যার মাধ্যমে তিনি পূর্ণ প্রভাবক হতে পারেন। অথচ তাদের মতে তাঁর মধ্যে কোনো নতুন বিষয় বা ঘটনা উৎপন্ন হয় না। এমতাবস্থায় তিনি কোনো অবস্থাতেই কোনো নতুন বিষয়ের ক্ষেত্রে পূর্ণ প্রভাবক হতে পারেন না।
দ্বিতীয়টি হলো: এটি বলা যে, প্রথম উৎপন্ন বিষয়টি এমন হওয়া বৈধ নয় যার মাধ্যমে প্রভাবক তার পরবর্তী ঘটনাবলীর ক্ষেত্রে পূর্ণ রূপ লাভ করেন। কারণ, প্রভাবকের পূর্ণতা অবশ্যই প্রভাব সৃষ্টির সময় বিদ্যমান থাকতে হবে; চাই একে শর্ত বলা হোক, কিংবা অংশ, কিংবা প্রতিবন্ধকহীনতা, অথবা অন্য কোনো নামে অভিহিত করা হোক। কেননা মূল নীতিটি হলো, পূর্ণ কারণের সাথে তার ফলাফল অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে এবং পূর্ণ প্রভাবকের সাথে তার প্রভাবও অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকে। সুতরাং যদি ধরে নেওয়া হয় যে, প্রভাবকের পূর্ণতা দানকারী কোনো বিষয় প্রভাব সৃষ্টির আগে বিদ্যমান ছিল কিন্তু প্রভাব সৃষ্টির সময় তা অনুপস্থিত, তবে এটি আবশ্যক হয়ে পড়বে যে, প্রভাব সৃষ্টির সময় পূর্ণ প্রভাবক বিদ্যমান ছিল না এবং পূর্ণ প্রভাবকের উপস্থিতির সময় প্রভাব বিদ্যমান ছিল না; বরং তা প্রভাবকের পূর্ণতা দানকারী কোনো উপাদানের অনুপস্থিতির সময় বিদ্যমান ছিল।
অথচ মূল বিষয়টি এর বিপরীত। এই কারণেই ফলাফল বিদ্যমান থাকার সময় পূর্ণ কারণ বিদ্যমান থাকা আবশ্যক। আপনি চাইলে বলতে পারেন—কর্ম বিদ্যমান থাকার সময় পূর্ণ কর্তা বিদ্যমান থাকা, অথবা চাইলে বলতে পারেন—প্রভাব বিদ্যমান থাকার সময় পূর্ণ প্রভাবক বিদ্যমান থাকা।
যদি বলা হয়: দ্বিতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে অনাদি সত্তার প্রভাব প্রথমটির অনুপস্থিতির সাথে শর্তযুক্ত হওয়া সম্ভব, আর প্রথমটির অনুপস্থিতি দ্বিতীয়টি উৎপন্ন হওয়ার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। শর্তটি কেবল প্রথমটির উৎপন্ন হওয়া নয়; যেমনটি সেই ব্যক্তিরা বলেন যারা বলেন যে—তিনি অনাদিকাল থেকেই যখন চান কথা বলেন এবং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী একের পর এক কাজ সম্পাদন করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: এটি বলা যে, প্রথম উৎপন্ন বিষয়টি এমন হওয়া বৈধ নয় যার মাধ্যমে প্রভাবক তার পরবর্তী ঘটনাবলীর ক্ষেত্রে পূর্ণ রূপ লাভ করেন। কারণ, প্রভাবকের পূর্ণতা অবশ্যই প্রভাব সৃষ্টির সময় বিদ্যমান থাকতে হবে; চাই একে শর্ত বলা হোক, কিংবা অংশ, কিংবা প্রতিবন্ধকহীনতা, অথবা অন্য কোনো নামে অভিহিত করা হোক। কেননা মূল নীতিটি হলো, পূর্ণ কারণের সাথে তার ফলাফল অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে এবং পূর্ণ প্রভাবকের সাথে তার প্রভাবও অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকে। সুতরাং যদি ধরে নেওয়া হয় যে, প্রভাবকের পূর্ণতা দানকারী কোনো বিষয় প্রভাব সৃষ্টির আগে বিদ্যমান ছিল কিন্তু প্রভাব সৃষ্টির সময় তা অনুপস্থিত, তবে এটি আবশ্যক হয়ে পড়বে যে, প্রভাব সৃষ্টির সময় পূর্ণ প্রভাবক বিদ্যমান ছিল না এবং পূর্ণ প্রভাবকের উপস্থিতির সময় প্রভাব বিদ্যমান ছিল না; বরং তা প্রভাবকের পূর্ণতা দানকারী কোনো উপাদানের অনুপস্থিতির সময় বিদ্যমান ছিল।
অথচ মূল বিষয়টি এর বিপরীত। এই কারণেই ফলাফল বিদ্যমান থাকার সময় পূর্ণ কারণ বিদ্যমান থাকা আবশ্যক। আপনি চাইলে বলতে পারেন—কর্ম বিদ্যমান থাকার সময় পূর্ণ কর্তা বিদ্যমান থাকা, অথবা চাইলে বলতে পারেন—প্রভাব বিদ্যমান থাকার সময় পূর্ণ প্রভাবক বিদ্যমান থাকা।
যদি বলা হয়: দ্বিতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে অনাদি সত্তার প্রভাব প্রথমটির অনুপস্থিতির সাথে শর্তযুক্ত হওয়া সম্ভব, আর প্রথমটির অনুপস্থিতি দ্বিতীয়টি উৎপন্ন হওয়ার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। শর্তটি কেবল প্রথমটির উৎপন্ন হওয়া নয়; যেমনটি সেই ব্যক্তিরা বলেন যারা বলেন যে—তিনি অনাদিকাল থেকেই যখন চান কথা বলেন এবং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী একের পর এক কাজ সম্পাদন করেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 95)