বলা হয়েছে যে, এর পূর্বে জগত সম্ভবপর ছিল না বরং অসম্ভব ছিল, অতঃপর সেই নির্দিষ্ট সময়ে তা সম্ভবপরতায় রূপান্তরিত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, স্বাধীন সক্ষম কর্তা কোনো বাহ্যিক অগ্রাধিকারদানকারী ছাড়াই দুটি সম্ভাব্য বিষয়ের মধ্যে একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দিতে সক্ষম। অতঃপর তিনি এই উত্তরসমূহের অসারতা সামগ্রিকভাবে বর্ণনা করেছেন; কারণ এগুলোর সারকথা হলো জগত অস্তিত্বে আনার জন্য যা কিছু অপরিহার্য ছিল, তা অনাদিকালে বিদ্যমান ছিল না। তিনি এগুলোর অসারতা বিস্তারিতভাবেও বর্ণনা করেছেন যা এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। অতঃপর তিনি বললেন, উত্তর হলো—আমরা বলব যে, যদি আপনাদের উল্লেখিত বক্তব্য সঠিক হয়, তবে জগতে কোনো প্রকার পরিবর্তন সংঘটিত না হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে। কেননা অনাদি ও অনন্তকাল ধরে 'ওয়াজিবুল উজুদ' (অনিবার্য অস্তিত্ব সম্পন্ন সত্তা)-এর স্থায়িত্ব থেকে প্রথম কার্যের স্থায়িত্ব আবশ্যক হয়, আর প্রথম কার্যের স্থায়িত্ব থেকে দ্বিতীয় কার্যের স্থায়িত্ব আবশ্যক হয় এবং এভাবে পর্যায়ক্রমে শেষ স্তর পর্যন্ত চলতে থাকে। ফলে এটি অপরিহার্য হয়ে দাঁড়ায় যে জগতে কোনো পরিবর্তন ঘটবে না, অথচ তা ইন্দ্রিয়লব্ধ প্রত্যক্ষণের পরিপন্থী।
তিনি বললেন, যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে যে, কেন এমন বলা বৈধ হবে না যে—ওয়াজিবুল উজুদ-এর করুণাধারা ব্যাপক, তবে তাঁর থেকে কোনো প্রভাব বা কার্যের বহিঃপ্রকাশ ঘটা গ্রহণকারীদের যোগ্যতার ওপর নির্ভরশীল এবং গ্রহণকারীদের মধ্যে এই ভিন্ন ভিন্ন যোগ্যতার সৃষ্টি হওয়া জ্যোতিষ্কমণ্ডলীর গতি ও গ্রহ-নক্ষত্রের পারস্পরিক সংযোগের ওপর নির্ভরশীল?