এবং চিরস্থায়ী, প্রসারিত, বৃহৎ, মহান এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও; কোনো কিছুকে দীর্ঘ, চিরস্থায়ী, প্রসারিত, বৃহৎ বা মহান বলা হয় না যতক্ষণ না সেই অংশসমূহ একত্রিত হয়। সুতরাং একত্রীকরণের ফলে এককগুলোর বিধান পরিবর্তিত হয়ে যায়। যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন যদি এমন সম্ভাব্য প্রভাবকসমূহ কল্পনা করা হয় যাদের নিজস্ব কোনো অস্তিত্ব নেই, বরং তাদের প্রত্যেকেই অন্য প্রভাবকের মুখাপেক্ষী, তবে তাদের একে অপরের সাথে যুক্ত করার মাধ্যমে তারা সম্ভাব্য হওয়া এবং অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়ার বৈশিষ্ট্য থেকে বিচ্যুত হবে না। বরং এগুলো যত বৃদ্ধি পাবে, মুখাপেক্ষীতা ও অভাব তত বাড়বে; যেমন অস্তিত্বহীনকে অস্তিত্বহীনের সাথে যুক্ত করলে অস্তিত্বহীনতারই আধিক্য ঘটে। সুতরাং যদি এমন অসীম কার্যকারণ কল্পনা করা হয় যার প্রতিটিই কার্য, অথবা অসীম কারক যাদের প্রত্যেকেই কৃত, তবে এগুলোর সবকটিই হলো এমন প্রভাবক যা অন্য কেউ সৃষ্টি করেছে। এগুলোর প্রতিটিই সত্তাগতভাবে সম্ভাব্য এবং অন্যের মুখাপেক্ষী; অন্য কেউ তাকে অস্তিত্ব দান করেছে। এগুলোর মধ্যে এমন কিছু নেই যা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে অস্তিত্বশীল। যদি এদের অসীমতা কল্পনা করা হয়, তবে তা মূলত স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে অস্তিত্বশীল সত্তার প্রতি অভাব ও মুখাপেক্ষীতারই আধিক্য মাত্র এবং এমন সম্ভাব্য বস্তুসমূহের আধিক্য যা সত্তাগতভাবে অস্তিত্বহীন এবং অন্যের মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ না করলে তাদের অস্তিত্ব সম্ভব নয়। অতএব, এদের আধিক্য এবং অসীমতা এদের কোনোটিকেই সম্ভাব্য ও অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়ার অবস্থা থেকে বের করে আনে না। আর যদি এদের কোনো সৃষ্টিকর্তা না থাকে তবে তা অস্তিত্বহীনই থেকে যাবে। বরং সমগ্র সমষ্টিটি এর প্রতিটি এককের ওপর নির্ভরশীল। আর যদি প্রতিটি এককই সম্ভাব্য হয়, তবে সেই সমষ্টি যা প্রতিটি এককের ওপর নির্ভরশীল, তা সম্ভাব্য হওয়ার অধিক যোগ্য। এর মাধ্যমে অসীম কার্যকারণ ও কার্যের অস্তিত্বের অসম্ভবতা প্রমাণিত হলো; আর তা হলো এমন অনেক প্রতিপালকের অস্তিত্বের অসম্ভবতা যাদের প্রত্যেকেই প্রতিপালিত, অথবা এমন কারকদের অস্তিত্বের অসম্ভবতা যারা নিজেরাও কৃত, কিংবা এমন প্রভাবকদের অস্তিত্বের অসম্ভবতা যাদের ওপর অন্য কেউ প্রভাব বিস্তার করেছে। পূর্ণ উপলব্ধির পর এই সবকিছুর অসম্ভবতা স্বতঃসিদ্ধভাবে জানা যায়, যেমনটি এ বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে।