নাসায়ী ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাবের হাতে তাওরাতের একটি পৃষ্ঠা দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! ইহুদি ও খ্রিস্টানরা যেভাবে বিভ্রান্ত ও দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছিল, তোমরাও কি সেভাবে বিভ্রান্ত হতে চলেছ? আমি তো তোমাদের নিকট এক উজ্জ্বল ও শুভ্র আদর্শ নিয়ে এসেছি। মূসা যদি আজ জীবিত থাকতেন আর তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে।" আবু দাউদের মারাসিল বর্ণনায় এসেছে: "কোনো জাতির পথভ্রষ্টতার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, তারা তাদের নিজস্ব কিতাব বাদ দিয়ে এমন কিতাবের অনুসরণ করবে, যা তাদের নবী ব্যতীত অন্য নবীর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।" আর আমরা দ্বীন ইসলাম থেকে অকাট্য ও আবশ্যিকভাবে জানি যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসুল; আল্লাহ তাআলা তাঁর নির্দেশিত বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর সংবাদ দেওয়া বিষয়ে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা আমাদের ওপর আবশ্যক করেছেন। তিনি তাঁর আনুগত্যের অনুকূল হওয়া ব্যতীত অন্য কারো আনুগত্যের নির্দেশ দেননি, চাই তিনি কোনো নবী হোন কিংবা নবী ব্যতীত অন্য কেউ। আর আমরা যখন বলি—আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত যতক্ষণ না আমাদের শরিয়ত তার বিপরীত কিছু নিয়ে আসে—তখন তা কেবল এ কারণে যে, মুহাম্মদের মুখনিঃসৃত বাণীর মাধ্যমে এবং দালিলিক প্রমাণের ভিত্তিতেই তা শরিয়তসিদ্ধ হয়েছে। আমরা তাঁর দ্বীন থেকে অকাট্যভাবে জানি যে, যে ব্যক্তি তাঁর আনুগত্য করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। সুতরাং এর পাশাপাশি অন্য কারো আনুগত্যের প্রয়োজন নেই, চাই তিনি নবী হোন কিংবা কোনো ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তি (মুহাদ্দাস)। তাই যারা তাঁর নবুওয়তের অনুসারী, তারা অন্য কোনো নবীর অনুসরণের মুখাপেক্ষী নন, কোনো ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তির অনুসরণের তো প্রশ্নই আসে না। মহান আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম...}