যা পৃথক সত্তার ক্ষেত্রে করা হয়, যেমনটি একজন সক্ষম ব্যক্তি সংযুক্ত সত্তার ক্ষেত্রে করে থাকে, তা বান্দার পরিচিত ও সক্ষমতার অন্তর্ভুক্ত কার্যাবলির অংশ। আর বস্তুসমূহের মূল সত্তাকে এমন কিছুতে রূপান্তরিত করা যা তাদের প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত নয়—যেমন কাঠের টুকরোকে ইচ্ছাধীন চলাচলকারী ও সংবেদনশীল প্রাণীতে পরিণত করা, যা লাঠি ও রশিগুলোকে গিলে ফেলে অথচ নিজে পরিবর্তিত হয় না—তবে এটি মানুষের সক্ষমতার কোনো শ্রেণিভুক্ত নয়, না স্বাভাবিকভাবে আর না বিরলভাবে; এমনকি এটি কোনো আত্মার শক্তির মাধ্যমেও অর্জিত হওয়া মোটেও সম্ভব নয়। আর এই কারণেই ফেরাউনের জাদুকররা যখন এটি প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা বুঝতে পারল যে এটি জাদুর পদ্ধতির বাইরে। "অতঃপর জাদুকররা সেজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা বলল, আমরা বিশ্বজগতের রবের ওপর ঈমান আনলাম, যিনি মূসা ও হারুনের রব।" অলৌকিক এই ঘটনার মধ্যে স্রষ্টার অস্তিত্ব এবং তাঁর নবীদের নবুওয়াতের প্রমাণ রয়েছে। কেননা, এই ধরনের পরিবেশে এই পদ্ধতিতে এমন ঘটনার সংঘটন এই অকাট্য জ্ঞান দান করে যে, এটি মূসাকে সত্যয়ন করার জন্য এবং জাদুকরদের বিরুদ্ধে তাঁকে সাহায্য করার জন্য সেই স্বাধীন ক্ষমতাবান সত্তার পক্ষ থেকেই হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন, "অতঃপর মূসা তার মনে কিছুটা ভয় অনুভব করল। আমি বললাম, ভয় করো না, নিশ্চয়ই তুমিই বিজয়ী হবে। আর তোমার ডান হাতে যা আছে তা নিক্ষেপ করো, তারা যা নির্মাণ করেছে তা সে গিলে ফেলবে। তারা যা নির্মাণ করেছে তা তো কেবল জাদুকরের কৌশল। আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সে সফল হবে না।" একইভাবে সালেহ (আলাইহিস সালাম) এর পাহাড়ের টিলা থেকে উষ্ট্রী বের করা এমন একটি বিষয় যা মানুষের আত্মার শক্তি বা অন্য কিছুর ঊর্ধ্বে। এই কারণেই এই দার্শনিকদের নেতারা এই মোজেজাসমূহকে অস্বীকার করত এবং সম্ভবত তারা এগুলোকে রূপক হিসেবে গণ্য করত। তারা বলত যে, তিনি জ্ঞানের লাঠি নিক্ষেপ করেছিলেন, যা মূর্খতার রশি ও লাঠিগুলোকে গিলে ফেলেছিল; ঠিক যেভাবে একজন মানুষ তার প্রমাণের মাধ্যমে অপর মানুষকে পরাজিত করে। এটি কারামিতাদের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত, যার অসারতা অকাট্যভাবে জানা যায় এবং যা মুতাওয়াতির বর্ণনার বিরোধী এবং মুসলিম ও ইহুদিদের ঐক্যমত্যের পরিপন্থী।