নিজস্ব সত্তাগতভাবে; অন্যথা এতে কোনো ফায়দা থাকবে না। আর শরীয়ত কেবল সেই সব জিকিরই প্রবর্তন করে যা নিজস্ব সত্তাগতভাবে উপকার প্রদান করে, এমন কিছু নয় যার ফায়দা অন্য কিছুর মাধ্যমে অর্জিত হয়।

আর যারা এই জিকিরের ওপর নিয়মিত আমল করেছে, তাদের কেউ কেউ বিভিন্ন প্রকারের ধর্মবিচ্যুতি এবং নানাবিধ সর্বেশ্বরবাদের (ইত্তিহাদ) মধ্যে নিপতিত হয়েছে, যেমনটি এই প্রসঙ্গের বাইরে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর কোনো কোনো শায়খের পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি ভয় করি পাছে আমি নফি (না-বাচক) ও ইসবাত (হ্যাঁ-বাচক) এর মধ্যবর্তী অবস্থায় মারা যাই"—এটি এমন এক অবস্থা যার ক্ষেত্রে উক্ত ব্যক্তির অনুসরণ করা যাবে না। কেননা এর মধ্যে এমন ভুল রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়; কারণ বান্দা যদি এই অবস্থায় মারাও যায়, তবে সে যা উদ্দেশ্য ও নিয়ত করেছে তার ওপরই মৃত্যুবরণ করবে, যেহেতু সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আর এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুপথযাত্রীকে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" তালকিন করার (শিখিয়ে দেওয়ার) নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা যদি আশঙ্কাজনক হতো, তবে মৃত্যুপথযাত্রীকে এমন কালিমা তালকিন করা হতো না যার মাঝপথে মৃত্যু হওয়াকে নিন্দনীয় মৃত্যু হিসেবে ভয় করা হয়; বরং তাকে সেই একক নামের জিকির তালকিন করা হতো যা উক্ত ব্যক্তি পছন্দ করেছেন।

আর একক সর্বনামের মাধ্যমে জিকির করা সুন্নাহ থেকে অধিক দূরবর্তী, বিদআতের অধিক পর্যায়ভুক্ত এবং শয়তানের বিভ্রান্তির অধিক নিকটবর্তী। কেননা যে ব্যক্তি বলে: "হে তিনি, হে..."